دعاء كميل من الأدعية المشهورة لدى الشيعة، وينسب في المرويات إلى دعاء الخضر الذي علّمه الإمام علي بن أبي طالب لكميل بن زياد النخعي، وهو من خواص أصحابه. يرد الدعاء في مصادر الأدعية والزيارات مثل مفاتيح الجنان ومصباح المتهجد، ويقرأ عادةً في ليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة، ويرتبط في الموروث الديني بمعاني التوبة وطلب المغفرة وكفاية الشر وفتح أبواب الرزق. يبدأ الدعاء بالتوسل إلى الله برحمته وقوته وعظمته وأسمائه وعلمه ونور وجهه، ثم ينتقل إلى الاستغفار من الذنوب وطلب الستر والرحمة والنجاة، بأسلوب تعبدي طويل يقوم على الخضوع والاعتراف بالتقصير والرجاء في العفو الإلهي.

جسيم بيتا إلكترون يتولد عن نواة ذرة إشعاعية أثناء تعرضها لعملية تحول نووي ومعظم جسيمات بيتا ذات شحنات سالبة تتكون عندما يتحول نيوترون إلى بروتون وبعضها بوزيترونات وهي إلكترونات ذات شحنة موجبة تنتج عن تحول البروتون وجسيمات بيتا بالغة الصغر إذ تعادل جزءاً صغيراً جداً من جسم البروتون وتمكنها طاقتها العالية من الانطلاق في الجو لمسافات بعيدة واختراق المواد الصلبة التي يعادل سمكها عدة مليمترات ويقيس العلماء طاقة جسيمات بيتا بحساب المدى الذي تأخذه في اختراق مواد معينة.

اضمحلال بيتا ظاهرة من ظواهر النشاط الإشعاعي تتحول فيها نواة غير مستقرة إلى نواة عنصر آخر بإطلاق جسيم بيتا. يظهر هذا الاضمحلال في صورتين أساسيتين؛ إحداهما ينتج فيها إلكترون عندما يتحول نيوترون داخل النواة إلى بروتون، والأخرى ينتج فيها بوزيترون عندما يحدث تحول معاكس في ظروف نووية مناسبة. ترافق العملية جسيمات دقيقة مثل النيوترينو أو نقيضه، وتفسر في الفيزياء الحديثة بتفاعل ضعيف تشارك فيه الكواركات وبوزونات وسيطة. ساعد فهم اضمحلال بيتا على تطوير فيزياء الجسيمات والنواة، لأنه كشف أن النشاط الإشعاعي ليس مجرد انبعاث من الذرة، بل تغير عميق في بنية النواة ومكوناتها.

حاصرات بيتا أدوية تثبط تأثير الأدرينالين والنورأدرينالين على مستقبلات بيتا الأدرينية. تستخدم في علاج ارتفاع ضغط الدم والذبحة وبعض اضطرابات النظم وفشل القلب والقلق والرعاش ومشكلات أخرى بحسب النوع والحالة. قد تكون انتقائية لمستقبلات القلب أو أقل انتقائية، وقد تمتلك نشاطاً جزئياً أو خصائص إضافية. تحتاج إلى وصف ومتابعة لأنها قد تؤثر في النبض والتنفس والسكر والتعب. تمثل حاصرات بيتا مثالاً على أدوية تغير استجابة الجسم للتنبيه العصبي الودي.

بيتا ثلاسيميا اضطراب وراثي في الدم ينتج عن خلل في الجين المسؤول عن تكوين سلسلة بيتا في الهيموجلوبين. يؤدي نقص هذه السلسلة أو غيابها إلى فقر دم بدرجات مختلفة، ويتراوح المرض بين حالة حاملة بلا أعراض واضحة وحالة متوسطة وحالة شديدة تحتاج إلى نقل دم دوري وربما زرع نخاع. وينتشر الاضطراب في مناطق عدة منها حوض المتوسط والشرق الأوسط والهند وبعض الجماعات الأفريقية، وتكمن الوقاية منه في الفحص الوراثي والاستشارة قبل الزواج أو الإنجاب.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

تُعدّ بعض الأدعية البهائية من أكثر النصوص الدينية انتشاراً من حيث الترجمة، إذ نُقلت إلى أكثر من ٥٠٠ لغة، وهو ما يعكس سعي الجماعة البهائية إلى إتاحة صيغها التعبدية لمختلف الشعوب والثقافات. ويُنظر إلى هذا الانتشار اللغوي بوصفه جزءاً من الطابع العالمي الذي يميز الأدب الديني البهائي، حيث تُحافظ هذه الأدعية على مضمونها الروحي مع تكييفها لغوياً لتصبح مفهومة في بيئات متعددة.

بحسب الأسطورة الهندوسية، لَعَنَت الإلهة «سافيتري» زوجها الإله الخالق «برهما»، وقضت بأن يُعبد في معبد «برهما» وحده تقريباً، وهو ما ارتبط في المخيال الديني بمكانته المحدودة في الطقوس الشعبية مقارنةً بغيره من الآلهة. وتُصوَّر هذه الرواية بوصفها تفسيراً أسطورياً لندرته في المعابد المكرسة لعبادته، ولارتباط اسمه غالباً بمعبد خاص يُنسب إليه.

تُمجّد بعض نصوص الأوبانيشاد المرتبطة بالتقاليد الشيفية، ومنها «أكشاماليكا أوبانيشاد»، و«بهاسمجابالا أوبانيشاد»، و«بريهاججابالا أوبانيشاد»، و«كالاكني رودرا أوبانيشاد»، و«رودراكشاجابالا أوبانيشاد»، الممارسات الطقسية الخاصة بهذه الفرقة، ولا سيما دهن الجسد بالرماد بوصفه علامة دينية ذات دلالة رمزية في التعبّد الشيفي.