يحتوي التابوت الداخلي الذي يرقد فيه رفات القديس سبيريدون داخل كنيسة القديس سبيريدون في كورفو على قاع قابل للإزالة، وهو تصميم يسهّل تبديل نعلي القديس اللذين يُستبدلان بانتظام بوصفهما جزءاً من تقليد مرتبط بتكريمه. ويُعد هذا التفصيل من السمات اللافتة في حفظ الرفات داخل الكنيسة، إذ يجمع بين الطابع الشعائري واحتياجات الصيانة المرتبطة بالمقام الديني.

صمّم النحّات الإيطالي أنطونيو بيرتي التابوت البرونزي الذي استُخدم لاحتواء التابوت الخشبي للبابا بيوس الحادي عشر، في ترتيب جنائزي يجمع بين الخشب من الداخل والبرونز من الخارج. ويعكس هذا التصميم طابعاً فنياً وتكريميّاً خاصّاً، إذ جرى إعداد الغلاف البرونزي بوصفه جزءاً من مراسم الدفن وحفظ الجثمان، بما يمنح التابوت حضوراً رمزيّاً يليق بمكانة البابا الراحل.

كانت صور التابوت لدى نبلاء الكومنولث البولندي الليتواني تُعد جزءاً من الطقوس الجنائزية، إذ أريد لها أن تمنح الحضور انطباعاً بأن المتوفى ما يزال مشاركاً في مراسم دفنه. وقد ارتبطت هذه الصور بعادات الدفن لدى الطبقة النبيلة، حيث وُضعت على التابوت لتجسيد حضور الراحل وإضفاء بعد رمزي على الموكب الجنائزي، بما يعكس مكانته الاجتماعية ويؤكد استمرار صورته في لحظة الوداع الأخيرة.

في فيلم رحّالة التابوت المفقود يظهر نقش جداري لشخصيتي آر تو دي تو وسي ثري بّي أو خلف التابوت، حيث يتضمن المشهد وجود تمثيل رمزي للشخصيتين الروبوتيتين المشهورتين من سلسلة أفلام حرب النجوم، ويُعد ظهور هذا النقش مثالاً على الإدراج الطريف لعناصر من ثقافات شعبية أخرى ضمن تصميم مشاهد الأفلام، ما يثير اهتمام متابعي كلا السلسلتين ويُناقش كإشارة مخفية داخل العمل السينمائي.

زوجة الأب أو الرابة امرأة تتزوج من الأب وتصبح جزءًا من الأسرة، وقد تكون أماً للأطفال من الزواج الجديد أو لا تجمعها بهم علاقة بيولوجية إذ يُعدون أطفال زوجها. تواجه بعض زوجات الأب تحديات اجتماعية ونفسية ناجمة عن وصمة شخصية «زوجة الأب الشريرة» التقليدية التي تؤثر أحيانًا في احترامهن لأنفسهن وعلاقاتهن داخل الأسرة والمجتمع.