يُعدّ هذا اليوم، وفق التصور الديني والأدبي في ملحمة «المهابهاراتا»، اليوم الذي ألقى فيه الإله كريشنا الموعظة المقدسة المعروفة بـ«الباغافاد غيتا» على الأمير الباندَفي أرجونا، قبل اندلاع المعركة الكبرى. وتحتل هذه اللحظة مكانة مركزية في النص الهندوسي، لأنها تجمع بين التأمل الفلسفي والتوجيه الأخلاقي والواجب الروحي، إذ يقدّم كريشنا لأرجونا تفسيراً لمعنى الالتزام بالفعل الصحيح في مواجهة التردد والحيرة.

إرافان شخصية ثانوية في ملحمة المهابهاراتا الهندوسية، ابن الأمير الباندفي أرجونا والأميرة الناغا أولوبي، ويُعبد إلهًا مركزيًا باسم كوتانتافار ويُعرف بدور مهم في طائفة دروبادي؛ كما يُعتبر الإله الراعي لمجتمعات المتحولين جنسياً المعروفة باسم ثيرونانجاي ويُستذكر في طقوس ومهرجانات محلية مثل كووفاغام.

أرجونا شخصية مركزية في المهابهاراتا، ثالث الباندفيين وبطل ملحمة يقابل كريشنا، ويبرز كبطل رماة ومحارب لا يُهزم بحسب روايات الملحمة. يظهر كمستمع في الحوار الفلسفي للبهاغافاد غيتا، ويشتهر بتركيز استثنائي ومهارة فائقة في القوس والسهم.

تذهب بعض التأويلات إلى أن أسطورة «كريشنا» وهو يقتل الشيطان الحصان «كيشي»، كما في التصوير المتداول لهذه الحادثة، قد تكون متأثرة بحكاية البطل اليوناني «هيراكليس» حين قضى على خيول «ديوميديس». وتقوم هذه الفرضية على تشابه لافت بين المشهدين، إذ يرتبط كلٌّ منهما ببطل ذي طابع أسطوري يواجه خيولاً مفترسة أو ذات طبيعة شيطانية، ما جعل بعض الباحثين يرجحون وجود صلة سردية أو تبادلٍ ثقافي بين الروايتين عبر انتقال الحكايات القديمة وتحوّلها في بيئات مختلفة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.