الطب الإسلامي هو الطب الذي تطور في ظل الحضارة الإسلامية وكتب غالباً بالعربية، وجمع بين التراث اليوناني والهندي والفارسي والخبرة العملية التي أضافها الأطباء المسلمون. تميز هذا الطب بازدهار الصيدلة والعلاج بالأدوية والاهتمام بالمستشفيات والتعليم الطبي وتنظيم مهنة الطب والصيدلة، مع عناية خاصة بطب العيون والأمراض المعدية والرعاية الإنسانية للمرضى. برز فيه أطباء كبار مثل الرازي وابن سينا وحنين بن إسحاق وعلي بن عيسى، وترجمت مؤلفاتهم إلى اللاتينية فأثرت في التعليم الطبي الأوروبي قروناً طويلة، ولا سيما في مجالات التشخيص والعلاج والأقرباذين.

الطب الكلي، أو الطب الشمولي، منهج في الرعاية الصحية ينظر إلى صحة الإنسان بوصفها نتيجة تفاعل عوامل كثيرة، منها الوراثة والتغذية والنشاط البدني والإجهاد والعلاقات الأسرية والعمل والسكن والعناية الطبية. يختلف عن الطب التقليدي في أنه لا يركز فقط على علاج مرض محدد، بل يهتم بالوقاية وتحسين نمط الحياة إلى جانب العلاج. يستخدم ممارسوه وسائل متعددة قد تشمل العقاقير والجراحة عند الحاجة، إضافة إلى الوخز بالإبر والأعشاب والتنويم وعلاجات الاسترخاء والاسترجاع الحيوي، مع محاولة تقليل الاعتماد غير الضروري على الأدوية. يؤكد هذا المنهج مسؤولية المريض عن عاداته وصحته، وقد زاد الاهتمام به مع إدراك صلة أمراض كثيرة بأنماط الحياة مثل التدخين والغذاء وقلة النشاط.

الطب البديل اسم يطلق على ممارسات علاجية واسعة لا تنتمي إلى الطب التقليدي، وغالباً تعتمد وسائل طبيعية أو غير اجتياحية وتقوم على الاعتقاد بأن الجسم قادر على مداواة نفسه إذا هيئت له الظروف المناسبة. تشمل بعض فروعه ممارسات منظمة تحتاج إلى تدريب وترخيص مثل الوخز بالإبر وتقويم العمود الفقري والمعالجة بالطبيعة، بينما تشمل فروعاً أخرى أقل احترافاً مثل طب الأعشاب والمعالجة المثلية، وقد تتصل بعض صوره بادعاءات روحية أو خارقة لا يقرها الطب العلمي. انتشر الاهتمام به بسبب كلفة الطب التقليدي ومخاطره وعجزه عن علاج بعض الأمراض، لكن كثيراً من الأطباء يعدونه غير علمي، في حين ظهر اتجاه يمزج بعض ممارساته بالطب التقليدي في إطار الطب المتمم والبديل.

أسكليبيوس إله الطب في الأساطير الإغريقية، وكان الإغريق يتوجهون إليه في أوقات المرض والأوبئة، وارتبط اسمه ببدايات مهنة الطب في المعتقد اليوناني القديم. تُذكر ابنته هيجيا بوصفها إلاهة الصحة، كما ارتبطت جماعة الإسكليبيين بممارسات الطب الأولى في بلاد الإغريق. واتخذت مهنة الطب رمزاً قريباً من رمزه، وهو ثعبان يلتف حول كأس. وتروي الأسطورة أن أبولو علّمه فن الشفاء، لكنه عوقب بعد محاولته إحياء ميت، فأرسله زيوس إلى العالم السفلي.

تو يويو عالمة صينية في الطب والكيمياء الصيدلانية، اشتهرت باكتشاف الأرتميسينين ومشتقاته المستخدمة في علاج الملاريا. اعتمد عملها على البحث في الطب الصيني التقليدي وتحويل المعرفة التراثية إلى مركب دوائي فعال ضد مرض فتاك في المناطق المدارية. أسهم اكتشافها في تحسين علاج الملاريا وإنقاذ أعداد كبيرة من المصابين في آسيا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية، وجعلها من أبرز الشخصيات العلمية في الطب الاستوائي الحديث. نالت جوائز علمية كبرى، منها جائزة لاسكر وجائزة نوبل في الفسيولوجيا أو الطب، وتعد أول عالمة صينية من داخل الصين تحصل على نوبل في العلوم الطبيعية، بما يمثل اعترافاً عالمياً بإنجاز علمي انطلق من بيئة بحثية محلية.

كان الطبيب الأمريكي “غاي غيبسون كامبل” يعمل طبيباً شخصياً للإمبراطور الإثيوبي هيلا سيلاسي، وهو منصب يقتضي قرباً مباشراً من الحاكم ومتابعةً دقيقةً لشؤونه الصحية الخاصة. ويعكس هذا الدور الثقة الكبيرة التي حظي بها، إذ ارتبطت مهمته بتقديم الرعاية الطبية للإمبراطور في سياق البلاط الإمبراطوري الإثيوبي، حيث كانت الوظيفة الطبية الشخصية جزءاً من البنية الخاصة بخدمة كبار الحكام.

كان جورج فرانسيس هاردي خبيرَ تأميناتٍ، وعالِمَ مصرياتٍ، وفلكيًّا هاويًا، وقد أسهمت أساليبه العلمية وحساباته الدقيقة في دعم هذه المجالات الثلاثة على نحوٍ لافت. جمع بين الاهتمام بالنماذج الرياضية والتحليل المنهجي وبين دراسة الآثار المصرية ورصد السماء، ما جعله شخصية متعددة الاهتمامات استفادت من الدقة الحسابية في أعماله العلمية المختلفة.

كان «وِنستون تشرشل» هاويًا شغوفًا ببناء الطوب، إذ كان يشارك بنفسه في تشييد بعض المباني والجدران الحجرية في منزله «تشارتويل»، حيث مارس هذا العمل اليدوي بوصفه هوايةً عمليةً إلى جانب اهتماماته السياسية والفكرية. وقد عُرف عنه ميله إلى الأعمال التي تتطلب جهداً ملموساً ودقة في التنفيذ، فكان يتعامل مع البناء على أنه نشاط يمنحه قدراً من الانشغال المفيد والإنجاز الشخصي، لا مجرد مشروع منزلي عابر.

أطلق الصناعي الكندي ألكسندر «بوس» غيبسون اسم بلدة الشركة التي أنشأها على اسم زوجته وابنته، في دلالة على الطابع الشخصي الذي قد يطبع أحياناً تخطيط المستوطنات الصناعية المرتبطة بالمشروعات الخاصة. ويعكس هذا الاختيار أن تسمية الأماكن قد ترتبط بعلاقات عائلية أو رمزية، لا بالموقع الجغرافي وحده، خصوصاً في المدن التي نشأت حول نشاط اقتصادي واحد وأُنشئت لخدمة العاملين فيه.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.