ميزان الاعتدال في نقد الرجال كتاب في الجرح والتعديل للحافظ شمس الدين الذهبي، يجمع تراجم الرواة الذين تكلم فيهم العلماء بدرجات متفاوتة. يتناول الكذابين والمتروكين والضعفاء والمجهولين وبعض الثقات الذين وجه إليهم نقد، مع محاولة الموازنة بين الأقوال. يمثل الكتاب مرجعاً مهماً في نقد الرواية الحديثية، لأنه يعكس منهج المحدثين في تقييم الناقلين لا الاكتفاء بالمتون. تقوم أهميته على الجمع بين الدقة النقدية والاتساع التوثيقي.

مبرهنة ڤيڤياني مبرهنة هندسية تنص على أن مجموع المسافات العمودية من أي نقطة داخل مثلث متساوي الأضلاع إلى أضلاعه يساوي ارتفاع ذلك المثلث. يعتمد برهانها البسيط على تقسيم المثلث إلى ثلاثة مثلثات تشترك في طول الضلع، ثم مساواة مجموع مساحاتها بمساحة المثلث الأصلي. يمكن تعميم الفكرة على بعض المضلعات المنتظمة أو ذات الخصائص المتوازنة. تمثل المبرهنة مثالاً جميلاً على علاقة المساحة بالمسافة داخل الأشكال الهندسية المتناظرة.

أوبانيشاد نصوص فلسفية ودينية هندية تشكل الجزء التأملي الأخير من الفيدا، وتعد من أهم مصادر الهندوسية والفلسفات الهندية. تقوم على حوارات وتعاليم عن الذات والوجود والحقيقة القصوى والعلاقة بين أتمان وبراهمان، وتركز على المعرفة الباطنية والتحرر الروحي. أثرت هذه النصوص في مدارس الفيدانتا وفي التصوف والفكر المقارن، وتعد من أعمق التراثات التأملية في العالم القديم.

المطعم مكان يعد الطعام والشراب ويقدمه للزبائن، وقد يقدم الوجبات داخل المكان أو عبر الطلبات الخارجية والتوصيل. تتنوع المطاعم بين الوجبات السريعة والمقاهي والمطاعم الشعبية والفاخرة، وتختلف في الخدمة والأسعار ونوعية الطعام والأجواء. تعود فكرة أماكن الأكل العامة إلى حضارات قديمة، ثم تطورت في المدن الحديثة لتصبح مؤسسة اجتماعية واقتصادية وثقافية مرتبطة بالضيافة والعمل والاستهلاك اليومي.

الإضراب عن الطعام وسيلة احتجاج سلمية يمتنع فيها الشخص عن الطعام للضغط السياسي أو الأخلاقي أو القانوني. يعتمد المضرب على إظهار الاستعداد لتحمل الأذى الجسدي من أجل قضية أو مطلب، وقد يستخدمه السجناء والنشطاء للفت الانتباه أو إحراج السلطة. يمثل الإضراب عن الطعام صراعاً بين الجسد والسلطة، حيث يتحول الامتناع الشخصي إلى رسالة عامة، لكنه يحمل مخاطر صحية كبيرة كلما طال أمده.

تنصّ نصوص «كونديكا أوبانيشاد» السنسكريتية القديمة على أنّ الرجل، في مرحلة تقاعده أو ختام عمره العملي، يُستحب له أن يزور الأماكن المقدسة، وأن يصطحب زوجته معه في هذه الرحلة الروحية. وتأتي هذه الوصية ضمن سياق يربط بين الانصراف عن شواغل الحياة الدنيوية والتوجّه إلى العبادة والتطهّر، بما يجعل الزيارة الدينية وسيلةً لاستكمال المسار الروحي في سنوات الشيخوخة ضمن إطار الأسرة لا بمعزل عنها.

تنص «تورياتيتافادهوتا أوبانيشاد» في الهندوسية على أن الإنسان المتحرر يعيش وفق السر الإلهي والقيمة القديمة التي مؤداها: «لا أحد مختلف عني». وتعبّر هذه الصياغة عن تصور روحاني يربط الخلاص بالوحدة العميقة بين الذات والوجود، بحيث يتجاوز المرء الإحساس بالتفرقة والازدواجية، ويستقر في وعي يرى الكائنات كلها على نحو غير منفصل في جوهرها.

تنص «راما تابيانية أوبانيشاد» على أن الإله الهندوسي «راما» هو ذاته «أتمان»، أي الروح الفردية، وهو في الوقت نفسه «برهمن»، أي الحقيقة المطلقة في التصور الفلسفي الهندوسي. وبهذا تضع النص ضمن رؤية توحيدية-ميتافيزيقية ترى أن الجوهر الإلهي الكامن في الكائنات لا ينفصل عن المطلق الأعلى، بل يتطابق معه في النهاية، فتربط بين عبادة «راما» والتأمل في طبيعة الوجود والذات.

تنصّ نصوص “كاثاشروتي أوبانيشاد” الهندية، التي أُلّفت قبل القرن ٣ الميلادي، على أن السَّانْياسي، أي الزاهد المتخلّي، ينبغي ألا يفرح إذا أثنى عليه أحد، كما ينبغي ألا يسبّ أو يدعو على من يسيء إليه. وتقوم هذه النظرة على ضبط النفس والتحرر من الانفعال أمام المدح والذم، بحيث يظل الساعي إلى الزهد ثابتًا في سلوكه، غير متأثر بتقلبات الكلام الخارجي، لأن القيمة الحقيقية في هذا التصور لا ترتبط بآراء الناس بل بالانضباط الداخلي والاتزان الروحي.

تُمجّد بعض نصوص الأوبانيشاد المرتبطة بالتقاليد الشيفية، ومنها «أكشاماليكا أوبانيشاد»، و«بهاسمجابالا أوبانيشاد»، و«بريهاججابالا أوبانيشاد»، و«كالاكني رودرا أوبانيشاد»، و«رودراكشاجابالا أوبانيشاد»، الممارسات الطقسية الخاصة بهذه الفرقة، ولا سيما دهن الجسد بالرماد بوصفه علامة دينية ذات دلالة رمزية في التعبّد الشيفي.