جماعة أنصار السنة، أو جيش أنصار السنة، تنظيم مسلح عراقي نشأ من بيئة جهادية كردية وعراقية قبل وبعد الاحتلال الأمريكي للعراق. ارتبط بجماعة أنصار الإسلام وبمواجهة الأحزاب الكردية ثم القوات الأمريكية والحكومة العراقية، ونفذ عمليات مسلحة في سياق الفوضى العراقية. يمثل التنظيم مرحلة من تحول الجماعات الجهادية المحلية إلى شبكات مقاومة وعنف عابرة للمناطق، حيث تداخل الاحتلال والصراع الطائفي والحدود الجبلية والانهيار الأمني في إنتاج تنظيمات مسلحة.

جمعية أنصار السنة المحمدية جماعة إسلامية سلفية نشأت في مصر للدعوة إلى التوحيد والاعتماد على القرآن والسنة ونبذ البدع والخرافات. أسسها الشيخ محمد حامد الفقي مع عدد من العلماء، وأصدرت مجلات ومطبوعات ونشرت كتباً تراثية، ثم امتد أثرها إلى السودان وبلدان أفريقية أخرى. تعكس الجمعية مسار الدعوة السلفية المنظمة في العصر الحديث، حيث جمعت بين العمل التعليمي والوعظي والاجتماعي ومواجهة التصوف الشعبي والتيارات الفكرية المخالفة من منظورها العقدي.

أنصار الإسلام جماعة سنية كردية عراقية ظهرت في شمال العراق، وارتبطت بخطاب جهادي متشدد قبل الغزو الأمريكي وبعده. سيطرت على مناطق جبلية قرب الحدود الإيرانية، وخاضت صراعات مع قوى كردية أخرى، ثم دخلت في سياق أوسع من الحرب على الإرهاب والتمرد المسلح. ارتبط اسمها بمعسكرات ومواجهات عسكرية وتداخلات إقليمية. وتمثل الجماعة إحدى صور انتقال الحركات الإسلامية المسلحة إلى المناطق الهامشية التي توفرها الجغرافيا الجبلية والصراعات المحلية.

جند أنصار الله جماعة مسلحة ظهرت في قطاع غزة واتخذت خطاباً جهادياً متشدداً. ارتبط اسمها بمواجهة مع حركة حماس بعد إعلان مشروع ديني وسياسي منافس داخل القطاع. انتهت المواجهة بقوة عسكرية أدت إلى القضاء على أبرز قياداتها. تمثل الجماعة مثالاً على ظهور تنظيمات صغيرة متطرفة في بيئات محاصرة ومضطربة، وعلى الصراع بين سلطات الأمر الواقع والجماعات الأشد راديكالية.

جماعة أنصار المسلمين في بلاد السودان تنظيم مسلح في غرب أفريقيا، ارتبط بتيارات جهادية تنشط في شمال نيجيريا ومحيط بحيرة تشاد. ظهر اسمه في سياق الانشقاقات والتنافس داخل الجماعات المتشددة، واتهم بتنفيذ عمليات وخطف واستهدافات مرتبطة بالصراع الديني والسياسي والأمني. يتداخل نشاط مثل هذه الجماعات مع الفقر والحدود الضعيفة والصراعات المحلية والتدخلات الإقليمية. وتمثل الجماعة مثالاً على تحول العنف المتشدد في الساحل وغرب أفريقيا إلى شبكات عابرة للحدود تستغل هشاشة الدولة.

تذهب الفيلسوفة «جيسيكا بيرس» إلى أن بعض الحيوانات قد تمتلك حسّاً أخلاقياً، بما يعني قدرتها على التمييز بين أفعال تبدو مقبولة وأخرى تبدو مرفوضة داخل سلوكها الاجتماعي. ويقوم هذا الطرح على ملاحظة أن بعض الأنواع لا تتصرف بدافع الغريزة وحدها، بل تُظهر أنماطاً من التعاون والإنصاف وضبط السلوك تجاه أفراد جماعتها، وهو ما يفتح باب النظر إلى الأخلاق بوصفها سلوكاً قد لا يقتصر على الإنسان وحده، بل يظهر بدرجات مختلفة لدى كائنات أخرى.

تذهب «كاوشيتاكي أوبانيشاد» إلى أن المعرفة ينبغي أن تكون غاية الإنسان ومجال سعيه الأساسي، لا أن تنحصر حياته في الطقوس الدينية وحدها. وتعرض هذه الفكرة بوصفها تفضيلاً للقيمة المعرفية على الممارسات الشكلية، إذ تجعل الفهم والتأمل والبحث في الحقيقة أسمى من الاكتفاء بالأعمال الشعائرية، فتمنح المعرفة منزلة مركزية في بناء الإنسان الروحي والعقلي.

كان أنصار حزب المنطقة الشيوعية في الأرجنتين يصفون أنصار الحزب الشيوعي الرسمي بأنهم «فجل» أو «فجلية»، وهو توصيف ساخر استُخدم في سياق الخلافات الداخلية بين التيارات الشيوعية، ويعكس نزعة إلى التمييز الرمزي بين الفصائل المتنافسة داخل الحركة نفسها، أكثر من كونه وصفاً سياسياً محايداً.

جرى تعريف «الإبادة الجماعية النفعية» في ١٩٧٥ على يد الباحث في دراسات الإبادة الجماعية فاهانك دادريان، وهو تعريف ارتبط بمحاولة وضع إطار مفاهيمي يميز هذا النوع من الأفعال عن غيره من صور العنف الجماعي. ويُنسب إلى دادريان هذا التوصيف بوصفه جزءاً من جهوده في تحليل دوافع الإبادة وآلياتها، بما يجعل المفهوم مرتبطاً بسياقه الأكاديمي والتاريخي أكثر من كونه مصطلحاً شائع الاستخدام في اللغة العامة.

ترى الفيلسوفة كلير بالمر أن البشر يُسمح لهم عادةً بمساعدة الحيوانات البرية المحتاجة، بل قد يصبح ذلك واجباً في بعض الحالات، ولا سيما عندما تكون الحاجة شديدة أو يكون الامتناع عن التدخل سبباً في تفاقم المعاناة. ويقوم هذا التصور على فكرة أن العلاقة الأخلاقية مع الكائنات البرية لا تقتصر على تركها وشأنها دائماً، بل قد تفرض استجابة إنسانية محدودة ومبررة عندما تكون المساعدة ممكنة ولا تؤدي إلى أذى أكبر.