أسرة لياو أو إمبراطورية خيتان دولة آسيوية أسسها شعب الخيتان وحكمت مناطق واسعة من منشوريا ومنغوليا وشمال الصين وأطراف من كوريا والشرق الأقصى الروسي. نشأت في مرحلة انهيار حكم تانج في الصين، واستطاع مؤسسها أباوجي أن يبني قوة سياسية وعسكرية توسعت سريعاً، ففتحت بالهاي وسيطرت على مناطق استراتيجية، ثم دخلت في علاقات حرب وسلم مع سونج الصينية وجوريو الكورية. جمعت الأسرة بين تقاليد خيتانية بدوية ومؤسسات حكم صينية، واحتفظت بأسماء وهويات متعددة مثل خيتان العظمى ولياو العظمى. بلغ نفوذها ذروته في عهد أحد أباطرتها الأقوياء، حيث حققت حملات عسكرية واتفاقيات سلام مفيدة. انتهت على يد الجورتشن الذين أقاموا أسرة جين، لكن بقايا الخيتان أسسوا لاحقاً دولة في آسيا الوسطى، مما جعل إرث لياو يمتد سياسياً وثقافياً بعد سقوطها.

قرة تشاي شعب تركي قوقازي يتركز في جمهورية قرة تشاي شركسيا، ويعد مع البلقار أو الملقار من أهم العناصر التركية في القوقاز. يشترك القرة تشاي والبلقار في لغة وثقافة وتاريخ قريب، وتعود جذورهم إلى تداخل شعوب تركية قديمة مثل البلغار والخزر والقبجاق مع عناصر قوقازية محلية. يعيشون في مناطق جبلية حول منابع الأنهار وقمم القوقاز، ويطلقون على أنفسهم أحياناً أسماء مرتبطة بالجبل والآلان. يمثل هذا الشعب مثالاً على التكوينات العرقية القوقازية المركبة، حيث تتداخل اللغة التركية بالجغرافيا الجبلية وبالذاكرة التاريخية القديمة.

قرة تشاي تشركسيا جمهورية ذات استقلال ذاتي ضمن الاتحاد الروسي في شمال غرب القوقاز، تمتد في أرض جبلية تنحدر شمالاً وتجاور أقاليم روسية وقوقازية، وتتخذ شركسك عاصمة لها. يغلب على طبيعتها المناخ القوقازي البارد شتاءً والمعتدل صيفاً مع وفرة الأمطار، وتبرز فيها الرعي والزراعة ضمن نشاطها الاقتصادي. يرتبط تاريخها بتداخل شعوب القرة تشاي والشركس والروس والأباظة، وبمرور الإسلام إليها في مرحلة مبكرة من التاريخ الإسلامي، ثم بتعاقب قوى إقليمية عليها قبل خضوعها للحكم الروسي وما رافقه من ضغوط وهجرات قاسية أثرت في التركيب السكاني والثقافي للمنطقة.

تزييف الوعي كتاب لفهمي هويدي ينتقد فيه ما يراه تشويهاً لصورة الإسلام في خطاب بعض المثقفين والكتابات الحديثة. يناقش الكتاب الاعتماد على مصادر غير كافية أو متحيزة في فهم التراث الإسلامي، ويؤكد الحاجة إلى قراءة النصوص والمصادر من داخلها لا من خلال صور نمطية جاهزة. يرتبط العمل بمشروع هويدي في الدفاع عن حضور الإسلام في المجال العام مع الدعوة إلى ترشيد الخطاب الديني والسياسي. يمثل الكتاب نصاً سجالياً في معركة الأفكار العربية بين الإسلاميين والعلمانيين ومفاهيم الحداثة.

اقتصاد الاحتيال البريء كتاب ينتقد الخطاب الاقتصادي السائد الذي يقدم مصالح الشركات الكبرى والنخب الاقتصادية بوصفها حقائق موضوعية أو طبيعية. يوضح أن كثيراً من المفاهيم المتداولة في الاقتصاد والسياسة والإعلام تخفي علاقات قوة ومصالح مؤسسية، حتى عندما يرددها أصحابها من غير شعور بالذنب. وتكمن قيمته في أنه يكشف كيف تتحول اللغة الاقتصادية إلى أداة ناعمة لتطبيع اللامساواة والهيمنة.

يُعتقد أن الكاتب الصيني “بو سونغلينغ” كتب قصة قصيرة ذات نزعة معارضة لأسرة “المانشو”، وهي قراءة تضع بعض أعماله في سياق التوترات السياسية والعرقية التي شهدتها الصين في تلك المرحلة. ويُنظر إلى هذا الاحتمال بوصفه جزءاً من فهم أوسع لأسلوبه السردي الذي جمع بين الحكاية الشعبية والتلميح التاريخي، من دون أن يحسم ذلك على نحو قاطع بسبب طبيعة النصوص القديمة وتعدد التأويلات المرتبطة بها.

يُعتقد أن الكاتب الصيني “بو سونغلينغ” قد كتب قصةً قصيرة ذات نزعة معادية لأسرة “مانتشو”، وهي قراءة تضع أحد نصوصه في سياق التوترات السياسية والعرقية التي شهدتها الصين في تلك المرحلة. وتأتي هذه الإشارة من طبيعة بعض الأعمال الأدبية التي استخدمت الحكاية القصيرة للتعبير غير المباشر عن الموقف من السلطة أو الجماعات الحاكمة، من دون تصريح صريح، بما يجعل النص قابلًا لتفسيرات تاريخية متعددة.

قصة “تشانغ هونغجيان” القصيرة، التي كتبها المؤلف الصيني “بو سونغلينغ”، حُوِّلت إلى مسرحيتين، في دلالة على حضورها الأدبي وقدرتها على الانتقال من السرد القصصي إلى العرض المسرحي. ويعكس هذا التحويل قابلية النص الأصلي لإعادة الصياغة ضمن قالبين مختلفين، مع الاحتفاظ بجوهر الحكاية وشخصياتها الأساسية، وهو ما يفسر استمرار الاهتمام بها داخل التراث الأدبي الصيني.

تصف القصة القصيرة «”ستيلينغ بيتشيز”» للكاتب الصيني «بو سونغلينغ» خدعة الحبل الهندي، وهي حيلة استعراضية اشتهرت في الروايات الشعبية والقصص الأدبية بوصفها عرضاً يثير الدهشة عبر صعود الحبل أو تبدله على نحو يبدو خارجاً عن المألوف. وتكتسب القصة أهميتها من توظيف هذه الخدعة داخل سياق سردي خيالي يزاوج بين الحيلة والعجب، بما يعكس ميل الأدب الصيني الكلاسيكي إلى استثمار الظواهر الغريبة ضمن بنية قصصية رمزية أو عجائبية.

عند ترجمة القصة القصيرة «شيانُو» للكاتب الصيني بو سونغلينغ، حذف هربرت جايلز جانباً أساسياً من حبكتها، إذ لم يُظهر العلاقة المثلية التي تجمع البطل بروح ثعلب، وهو حذف غيّر طبيعة النص الأصلي وأخفى بُعداً سردياً كان حاضراً فيه.