تطرح مذكرات سارة سميرش الصادرة في ٢٠١٨، «هارتلاند»، فكرة مفادها أن الإيمان بـ«الحلم الأمريكي» لا يؤدي دائماً إلى الصعود الاجتماعي كما يُفترض، بل قد يسهم في استمرار إخضاع الفقراء وإدامة أوضاعهم الصعبة؛ إذ تجعلهم هذه القناعة يحمّلون أنفسهم مسؤولية الفقر بدل النظر إليه بوصفه نتيجة لظروف بنيوية أوسع. وبذلك تتحول الوعود المرتبطة بالنجاح الفردي إلى إطار يكرّس التفاوت الطبقي أكثر مما يخففه.

تُطرح أحياناً فرضية تاريخية مفادها أن "جون ثورنتون أوغسطين واشنطن" كان سيخلف عمَّه الأكبر "جورج واشنطن" بوصفه «ملكاً» لو أن الولايات المتحدة قامت على نظام ملكي. وتقوم هذه الفكرة على تصور بديل لتطور التاريخ الأميركي، إذ تربط بين مكانة أسرة واشنطن البارزة وبين احتمال انتقال الزعامة فيها إلى جيل لاحق، غير أن الأمر يظل في نطاق الافتراضات السياسية لا الحقائق الموثقة، لأنه لم يكن هناك نظام ملكي قائم فعلاً حتى يحدث فيه هذا التوارث.

تطرح كتابات «أفيكتا أوبانيشاد» الهندية القديمة تصوراً كونيّاً مفاده أنّ الوجود لم يكن فيه شيء في البداية، ثم ظهرت النورانية بوصفها تجلّياً للمعرفة والغبطة، ومن بعد ذلك نشأ الكون. ويعكس هذا التصور رؤية فلسفية ترى أن أصل العالم لم يكن مادة أو فراغاً جامداً، بل مبدأً سابقاً يرتبط بالوعي والمعرفة، ثم تنبثق عنه الموجودات على نحو متدرّج يفسّر بداية الخلق ضمن إطار روحي وتأملي.

يطرح فيلم «أندر ذي نايف» فكرةً مفادها أن هيئة الخدمات الصحية الوطنية البريطانية، وهي النظام الصحي العام المعروف باسم "إن إتش إس"، تتعرض لعملية خصخصة مقصودة ومتعمدة. ويقدّم الفيلم هذا الطرح بوصفه قراءة نقدية لمسار السياسات الصحية في بريطانيا، إذ يرى أن نقل بعض جوانب الخدمة إلى القطاع الخاص لا يجري بوصفه تطوراً عارضاً، بل ضمن اتجاه أوسع يغيّر طبيعة الخدمة العامة التي تأسست عليها المنظومة الصحية البريطانية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.