باتانجالي اسم مرتبط بجمع نصوص اليوغا سوترا الهندية التي تختصر الخلفية الفلسفية لممارسات اليوغا، وتعتبر نصوص اليوغا سوترا أساساً لراجع اليوغا الحديثة؛ كما يرد اسم باتانجالي مؤلفاً لقواعد اللغة السنسكريتية دون دليل قاطع على أنهما نفس الشخص، ويُنسب إلى باتانجالي عيشه في القرن الثاني الميلادي وأن اليوغا في الهندوسية تُفهم كتأمل داخلي.

تُمجّد بعض نصوص الأوبانيشاد المرتبطة بالتقاليد الشيفية، ومنها «أكشاماليكا أوبانيشاد»، و«بهاسمجابالا أوبانيشاد»، و«بريهاججابالا أوبانيشاد»، و«كالاكني رودرا أوبانيشاد»، و«رودراكشاجابالا أوبانيشاد»، الممارسات الطقسية الخاصة بهذه الفرقة، ولا سيما دهن الجسد بالرماد بوصفه علامة دينية ذات دلالة رمزية في التعبّد الشيفي.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

تنص «تورياتيتافادهوتا أوبانيشاد» في الهندوسية على أن الإنسان المتحرر يعيش وفق السر الإلهي والقيمة القديمة التي مؤداها: «لا أحد مختلف عني». وتعبّر هذه الصياغة عن تصور روحاني يربط الخلاص بالوحدة العميقة بين الذات والوجود، بحيث يتجاوز المرء الإحساس بالتفرقة والازدواجية، ويستقر في وعي يرى الكائنات كلها على نحو غير منفصل في جوهرها.

ينص نصّ هندوسي من العصور الوسطى يُعرف باسم «باهفريتشا أوبانيشاد» على أن العلّة المادية للكون هي إلهة، وهو طرح يمنح الأنثى الإلهية دوراً أساسياً في تفسير نشأة العالم وتكوّنه. ويعكس هذا التصور مكانة بعض النصوص الفلسفية والدينية الهندوسية التي تربط أصل الوجود بمبدأ أنثوي كوني، لا بوصفه رمزاً فحسب، بل باعتباره مصدر المادة الأولى التي يقوم عليها الكون.