مسلمو مانيبور أو بنغالية مجموعة من المسلمين المقيمين في مانيبور بشمال شرق الهند؛ وردت دلائل على وجود مسلمين هناك منذ القرن ١٧ على الأقل. يشكلون نحو ٨.٣٢% من سكان الولاية بحسب تعداد ٢٠٠١، وتضمّ المجموعة فرعًا يُعرف بميتي بنغال يسكن الوديان وتنتشر مجتمعاتهم أيضًا في ولايات آسام وتريبورا وناجالاند والمناطق الحدودية مع بنغلاديش.

يُنسج قماش "وانغخيي بِي" على يد نساء مانيبور من خيوط قطنية بيضاء دقيقة، ويتميّز بنسيج متقارب يمنحه شفافية كاملة، ما يجعله من الأقمشة التقليدية اللافتة في المنطقة. ويعكس هذا النوع من النسيج مهارة حرفية دقيقة في التعامل مع الخيوط الرقيقة وإحكام نسجها بحيث يجمع بين الخفة والوضوح البصري، مع الحفاظ على طابعه المحلي المرتبط بصناعة النسيج النسائية في مانيبور.

كان قماش «شافي لامبي» التقليدي في مانيبور يحظى بحماية تسجيل المؤشر الجغرافي، وكان يُستخدم في الماضي لتكريم الجنود من قبل الملك تقديراً لشجاعتهم وبسالتهم. ويُعد هذا النسيج جزءاً من التراث الحرفي المحلي، إذ ارتبط استعماله بمكانة اجتماعية ورمزية خاصة، وجُعل علامة على التقدير الرسمي لمن قدّموا شجاعة استثنائية في خدمة المملكة.

يوم خونجم مناسبة تذكارية في مانيبور تُحتفل به في ٢٣ أبريل لإحياء ذكرى معركة خونجم التي وقعت خلال مقاومة شعب مانيبور ضد القوات الغازية. يُرى في يوم خونجم التركيز على تذكر شهداء المعركة وتكريم التضحيات التي بُذلت للدفاع عن أرض مانيبور، ويُصاحب هذا اليوم فعاليات تأبينية وثقافية تُبرز رمزية الحدث في الذاكرة الجماعية لسكان مانيبور وتعزز الهوية التاريخية والوطنية للمجتمع.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.