فريدريك الثاني ملك بروسيا، المعروف بفريدريك العظيم، مُنح عفواً من والده وتمت إبراء سبيله من الاحتجاز في سنة ١٧٣٠. يُشير هذا الحدث إلى إيقاف فترة احتجاز فريدريك داخل الأسرة الحاكمة التي نشأت بعد خلافات بينه وبين والده، حيث أدت تلك الخلافات إلى احتجازه قبيل خروجه للحياة العامة. يمثل العفو الذي منحه والده خطوة مهمة في حياة فريدريك، إذ مهدت لعودته إلى الساحة السياسية والعسكرية لاحقاً وتطوره كقائد بارز ومصلح في مملكة بروسيا.

منح حاكم إقليم مونتانا، بريستون ليزلي، عفواً لامرأة أُدينت بسرقة كبرى، لأن السجن الإصلاحي لم يكن مجهزاً لاستقبال النساء. ويعكس هذا القرار واقع المؤسسات العقابية في ذلك الوقت، حين كانت بعض السجون مهيأة عملياً للرجال فقط، ما جعل تنفيذ الأحكام بحق النساء يواجه عقبات تنظيمية ولوجستية تتجاوز مجرد صدور الحكم نفسه.

أحاديات السوط (الاسم العلمي: Unikonta) مجموعة تصنيفية مقترحة تجمع الطلائعيات المتمورة وخلفيات السوط بناءً على أوجه تشابه في تركيب السوط والخلايا والوراثة، اقترحها توماس كافليي-سميث لتوضيح انقسامات رئيسية ضمن حقيقيات النوى وتسهيل دراسة النشوء والتطور للطلائعيات.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

خلال ثورة «الكونوميروس» في باراغواي، جرى نبذ المتمردين كنسياً لفترة وجيزة بعد أن اقتحموا كليةً وكنيسةً تابعتين لليسوعيين ونهبوهما. وقد عُدّ هذا الإجراء عقوبةً دينيةً عكست حدّة التوتر بين السلطة الكنسية والمتمردين في تلك المرحلة، ولا سيما حين امتد الصراع إلى مؤسسات دينية كانت تُعدّ محميةً ومؤثرةً في الحياة المحلية.