يعقوب بن زبدي، أو يعقوب الكبير، أحد تلاميذ المسيح بحسب التقليد المسيحي، وهو شقيق يوحنا وابن زبدي وسالومة. عرف مع أخيه بالحماسة والقوة حتى لقبا بابني الرعد، وكان من الرسل المقربين في الروايات الإنجيلية. قتل بسبب إيمانه في عهد هيرودس أكريبا، وتحيط بسيرته تقاليد لاحقة عن التبشير والرفات والمزارات، ولا سيما في إسبانيا. ويمثل يعقوب الكبير شخصية رسولية تجمع بين الشهادة والرسالة والرمزية الدينية في المسيحية.

يعقوب بج أو محمد يعقوب بج قائد أوزبكي صعد من خدمة خانية قوقند إلى حكم قشغريا في تركستان الشرقية. استغل الاضطرابات التي شهدتها المنطقة ضد الحكم الصيني، فقاد قواته إلى الاستيلاء على قشغر ويرقند ومدن أخرى، ثم أعلن نفسه حاكماً واتخذ لقب أتاليك غازي. حكم في زمن تنافس القوى الروسية والبريطانية والصينية على آسيا الوسطى، وحاول بناء علاقات خارجية تحفظ سلطته، لكنه واجه مقاومة داخلية ونفوراً من السكان بسبب الضرائب والقسوة في الحكم. انتهت دولته سريعاً بعد وفاته وهجوم قوات أسرة تشينغ، فعادت قشغر وسائر المنطقة إلى السيطرة الصينية.

القديس يعقوب أحد زعماء الكنيسة النصرانية في القدس خلال السنوات الأولى بعد تأسيسها ويوجد في بعض السجلات تقليد يفيد بأن اليهود كانوا يسمونه العادل وربما يعزى هذا لتقيده الصارم بالقانون ونادرا ما يتحدث العهد الجديد عن القديس يعقوب باسمه ويقول المؤرخون إنه مات في عصور قديمة وطبقا للتقليد فقد كتب يعقوب الرسالة المسماة باسمه في العهد الجديد وكيفما اتفق فإن كثيرا من العلماء يتشككون في حقيقة كتابة يعقوب لتلك الرسالة.

كارل غوستاف يعقوب ياكوبي عالم رياضيات بروسي، تلقى تعليمه على يد أحد أقاربه من جهة أمه، واستلم أعلى الجوائز في اللاتينية واليونانية والتاريخ، لكنه فضّل علم الرياضيات بعد ذلك. كان أول عالم رياضيات يطبق الدوال الإهليلجية في نظرية الأعداد لإثبات نظرية بيير عن الأعداد على سبيل المثال، ثم قدّم بحثاً إلى أكاديمية العلوم في برلين عام ١٨٢٥ يختص بالدوال المكررة. وُلد في بوتسدام بمملكة بروسيا في ١٠ ديسمبر ١٨٠٤، وتوفي في ١٨ فبراير ١٨٥١، ومن أهم أعماله يعقوبيان ورمز يعقوب وتعريف يعقوب. تُعد نظرية الدوال الإهليلجية من أعظم إنجازاته، كما أوضح العلاقات الخاصة بدالة ثيتا الإهليلجية، وأسهم أساسياً في دراسات المعادلات التفاضلية. قدّم نظريته في أطروحته الأساسية الجديدة للدالة الإهليلجية عام ١٨٢٩، وتظهر أهمية دوال ثيتا في دورها بتغيير مسار مسألة التدفق الدوري وشبه الدوري، كما تُعد معادلات الحركة تكاملية طبقاً لشروط دوال يعقوب الإهليلجية.

المعلوماتية العصبية حقل علمي يعنى بتنظيم البيانات العصبية وتحليلها ونمذجتها باستخدام الأدوات الحاسوبية. تعمل على بناء قواعد بيانات ومناهج مشاركة للمعطيات العصبية، وتطوير نماذج للدماغ والجهاز العصبي والعمليات الإدراكية، وربط التجارب المخبرية بالمحاكاة الرقمية. تتداخل مع علوم الأعصاب الحاسوبية والذكاء الاصطناعي والتصوير العصبي والرياضيات الحيوية. تمثل المعلوماتية العصبية استجابة لحجم البيانات الهائل في دراسة الدماغ، إذ لم يعد فهم الجهاز العصبي ممكناً بالوصف التجريبي وحده، بل يحتاج إلى بنى معلوماتية ونماذج تحليلية دقيقة.

يُعدّ بئر يعقوب في نابلس موقعاً مرتبطاً بشخصية النبي يعقوب في التقاليد اليهودية والسامرية والمسيحية والإسلامية، إذ ارتبط هذا الموضع عبر روايات دينية متداولة باسم يعقوب وأصبح جزءاً من الذاكرة المقدسة لدى هذه الجماعات. ويُنظر إليه بوصفه معْلَماً تاريخياً ودينياً يحظى بمكانة خاصة، لا لصفته العمرانية فحسب، بل لما يحمله من دلالة رمزية تتصل بسيرة يعقوب وحضوره في التراث الديني المشترك.

يُمدَح يعقوب العادل في «صعود يعقوب» بوصفه المؤسس الأول للكنيسة المسيحية، لا القديس بطرس، وهو ما يعكس تصوراً مغايراً للتقليد الكنسي الشائع في بعض النصوص القديمة. وتمنح هذه الإشارة يعقوب مكانة مركزية في بدايات الجماعة المسيحية، إذ يُقدَّم باعتباره الشخصية التي اضطلعت بالدور التأسيسي الأسبق، في مقابل النسبة اللاحقة لهذا الدور إلى بطرس.

تُعدّ بريت تشاندي أول امرأة من ذوات البشرة الملوّنة يُعرف أنها وصلت إلى القطب الجنوبي سيراً على الأقدام منفردة، وقد حرصت خلال رحلتها الاستكشافية على التواصل مع بعض صديقاتها وطلبت منهنّ أن يكنّ وصيفات الشرف في حفل زفافها. ويجمع هذا الحدث بين إنجازها الاستكشافي الشخصي وارتباطها العائلي، إذ واصلت تنفيذ مهمتها الشاقة في واحدة من أقسى البيئات على الأرض، وفي الوقت نفسه رتّبت تفاصيل مناسبة خاصة من مسافة بعيدة.

تُعدّ «بريت تشاندي» أول امرأة من ذوات البشرة الملونة يُعرف أنها وصلت سيراً على الأقدام إلى القطب الجنوبي منفردة، وقد اكتسب هذا الإنجاز أهمية خاصة لأنه جمع بين التحدي البدني الشديد والملاحة في واحدة من أقسى البيئات على سطح الأرض، حيث تتطلب الرحلة تحملاً كبيراً وقدرة على الصمود في ظروف البرد القارس والعزلة الطويلة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.