بوذية الأرض الطاهرة فرع من بوذية الماهايانا يقوم على الإيمان بإمكانية الولادة بعد الموت في الأرض الطاهرة بفضل بوذا أميتابها، وذلك من خلال ترديد اسمه فيما يعرف بالنينبوتسو، ولا تعد الأرض الطاهرة غاية للمتعة نفسها، بل مكاناً يساعد على بلوغ التنوير، وقد ارتبط هذا الشكل من البوذية بالناس العاديين وكان أكثر انتشاراً بين الفلاحين مقارنةً بمدارس أخرى.

بوذية الأرض الطاهرة أحد أكثر فروع بوذية المهايانا انتشاراً في شرق آسيا، وتقوم على التوجه الروحي نحو أميتابا بوذا والرجاء في الولادة من جديد في أرض طاهرة صالحة للخلاص والتأمل. تستند إلى نصوص مركزية تعرف بسوترات الأرض الطاهرة، وتجمع بين الإيمان والذكر والتعبد، وقد أصبحت في الصين واليابان وكوريا وفيتنام طريقاً شعبياً واسعاً للممارسة البوذية.

إطلاق سراح الحياة ممارسة بوذية تقليدية تقوم على إنقاذ كائنات حية كانت مهددة بالذبح أو الأسر ثم إطلاقها في بيئتها. ترتبط هذه الممارسة بفكرة الرحمة وجمع الثواب، وقد تتم عفوياً أو ضمن طقس مخطط يشمل شراء الحيوانات من الصيادين أو المذابح وتلاوة الأدعية قبل إطلاقها. توجد في مذاهب بوذية متعددة، لكنها أثارت أحياناً نقاشاً بيئياً حين تطلق الحيوانات في بيئات غير مناسبة أو تصبح الممارسة سبباً في اصطيادها بغرض بيعها. تمثل الممارسة تداخلاً بين الأخلاق الدينية والرفق بالحيوان والمسؤولية البيئية.

كهوف موجاو مجمع كهوف ومعابد بوذية قرب دون‌هوانج في مقاطعة جانسو الصينية، عرفت أيضاً باسم كهوف الألف بوذا. نشأت على طريق الحرير بوصفها موضعاً للتأمل والعبادة، ثم صارت خزينة لفنون بوذية امتدت عبر عصور طويلة من الجداريات والتماثيل والمخطوطات. اشتهرت خصوصاً بمكتبة الكهف التي كشفت وثائق وكتباً نادرة تفرقت مجموعاتها بين مراكز بحثية عالمية. تمثل كهوف موجاو شاهداً على التفاعل بين الدين والفن والتجارة والثقافات في آسيا الوسطى والصين.

مغارات لونجمن كهوف بوذية صينية قرب لويانج، تضم آلاف التماثيل والنقوش المنحوتة في الجروف الصخرية على ضفاف نهر يي. تعد من أبرز نماذج الفن البوذي الصيني، وتظهر فيها تطورات النحت والرعاية الإمبراطورية والروح الدينية. وتكمن أهميتها في أنها سجل حجري ضخم لتفاعل البوذية مع الفن والسياسة في الصين القديمة.

أصبحت مصممة الرقصات والفنانة التلفزيونية «دافينا دلور» راهبةً بوذية بعد لقائها الدالاي لاما، ثم حوّلت منزلها الريفي في «هايمز» إلى دير بوذي. ويعكس هذا التحول انتقالها من عالم الأداء الفني إلى حياة دينية تقوم على الزهد والتأمل، إذ ارتبط اسمها لاحقاً بمسار روحي واضح انتهى بتخصيص مسكنها ليكون مكاناً للعبادة والإقامة الرهبانية.

«نافايانا» حركة بوذية حديثة تتبنى قراءة مختلفة للتقاليد البوذية، إذ تبتعد عن بعض الأركان التي ارتبطت بها مدارس بوذية أقدم، مثل التأمل والسعي إلى التنوير بوصفه غاية مركزية. وتركز هذه الحركة على إعادة تأويل البوذية في سياق اجتماعي وفكري معاصر، مع تقليل الاعتماد على الممارسات الروحية التقليدية لصالح منظور أكثر ارتباطاً بالحياة اليومية والتحول الاجتماعي.

أكملت أفيل باركلي، التي تُعد أول امرأة تتلقى تدريباً تقليدياً وتحصل على اعتماد رسمي بوصفها ناسخة يهودية، أول لفافة توراة لها في عام ٢٠١٠. وتمثل هذه الخطوة محطة لافتة في مسيرتها المهنية، لأنها جمعت بين الالتزام الصارم بالتقاليد الكتابية ومجال ظلّ طويلاً مرتبطاً بالرجال، إذ تتطلب كتابة لفائف التوراة دقة شديدة ومعرفة تفصيلية بالأحكام الخاصة بحروفها وصيغتها.

ساهم معبد «دارما بوم» في تنظيم أول أخوية جامعية بوذية في الولايات المتحدة، وهي «دلتا بيتا تاو»، وذلك في جامعة ولاية سان دييغو. وقد ارتبط هذا التأسيس بجهد جمع بين النشاط الديني والحياة الجامعية، ليشكّل خطوة غير مألوفة في سياق الأندية والأخويات الطلابية الأمريكية، حيث ظهر اسم «دلتا بيتا تاو» بوصفه أول تنظيم من هذا النوع يحمل هوية بوذية داخل الحرم الجامعي.

كانت الراهبة الكاثوليكية الأخت كارميلا ماري كريستيانو أول راهبة كاثوليكية تترشح لمنصب سياسي في ولاية نيوجيرسي، وهو ما جعل ترشحها حدثاً لافتاً في تاريخ المشاركة العامة لرجال الدين والراهبات في الولاية. ويُنظر إلى هذه الخطوة بوصفها خروجاً نادراً عن الدور التقليدي الذي ارتبط عادةً بالعمل الديني والاجتماعي، إذ جمعت بين الانتماء إلى الحياة الرهبانية ومحاولة دخول المجال السياسي بصورة مباشرة.