تُستخدم البطانيات أحياناً في تعليم تاريخ الشعوب الأصلية في كندا، بوصفها وسيلة رمزية تساعد على توضيح جانب من التجارب التي مرّت بها هذه الشعوب وعلاقتها بالمجتمع الكندي عبر مراحل مختلفة. ويجعل هذا الاستخدام من البطانية أداة تعليمية تتجاوز وظيفتها المادية، إذ تُستدعى في السياق الثقافي والتاريخي لشرح الذاكرة الجماعية، وإبراز ما ارتبط بها من معانٍ ودلالات في سرد تاريخ السكان الأصليين.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

أُنشئ «أطلس الشعوب الأصلية في كندا» نتيجةً لتوصيةٍ صدرت عن لجنة دعت إلى إعداد مناهج دراسية «ملائمة ثقافياً» لطلاب السكان الأصليين في كندا. وجاء هذا التوجّه استجابةً للحاجة إلى مواد تعليمية تراعي الهوية الثقافية والتاريخ الخاص بهذه الفئة، وتقدّم المعرفة المدرسية بطريقة أكثر انسجاماً مع تجربتها ومجتمعها، بدل الاقتصار على مناهج عامة لا تعكس خصوصيتها.

تُعدّ صناديق البطانيات، وخزائن الأدراج، والخزائن الكبيرة التي صُنعت في وادي شوابن كريك في أوائل القرن التاسع عشر من أكثر قطع الأثاث المزيّنة بالطلاء تفرّدًا وثراءً في زخرفتها، إذ اكتسبت سمعة خاصة بوصفها نماذج لافتة تجمع بين الوظيفة العملية والزخرفة الشعبية ذات الطابع المحلي. وقد عُدّت هذه القطع، بما تحمله من ألوان وزخارف مميزة، مثالًا بارزًا على مهارة الحرفيين في ذلك الإقليم وقدرتهم على تحويل الأثاث اليومي إلى أعمال تحمل قيمة جمالية واضحة.

تُستخدم عروض مسرح الشارع الشعبي "ثيروكوثو" وسيلةً تعليميةً لدى الفنانة "ثيلاغافاثي" لمساعدة الأطفال على طيف التوحّد في تعلّم التفاعلات الاجتماعية وتفسير تعابير الوجه، إذ تتيح لهم هذه العروض التعرّف إلى أنماط التواصل الإنساني بصورة مبسطة ومباشرة. ويمنح هذا الأسلوب الفني الأطفال فرصةً لفهم الإشارات الاجتماعية التي قد تكون صعبة عليهم في الحياة اليومية، من خلال أداء حيّ يجمع بين الحركة والصوت والتعبير الوجهي ضمن سياق قريب من التجربة التمثيلية والشعبية.