نو أو نون في الأسطورة المصرية تجسيد للمياه الأزلية التي سبقت الخلق وأحاطت بالعالم. تخيل المصريون الأرض قرصاً طافياً فوق هذه المياه، ورأوا أن النيل وفيضانه متصلان بمعنى الماء الأول الذي يمنح الحياة والخصوبة. ظل نون حاضراً في التصورات الدينية بوصفه أصلاً كامناً وراء العالم المنظم، لا إلهاً يومياً ذا عبادة واسعة كغيره. يمثل نون فكرة البدء غير المتشكل، حيث يخرج النظام والخلق من عمق مائي مظلم لا يزال يحيط بالوجود.

روبرت نويس مهندس ومخترع أمريكي بارز في تاريخ صناعة أشباه الموصلات، شارك في تأسيس شركتي فيرتشايلد لأشباه الموصلات وإنتل، وارتبط اسمه مع جاك كيلبي بابتكار الدائرة المتكاملة التي شكلت أساساً رئيسياً لتطور الإلكترونيات الحديثة. لُقب بعمدة وادي السيليكون لما كان له من أثر في صناعة التقنية وثقافة الابتكار، كما أصبح نموذجاً مؤثراً في جيل من رواد التكنولوجيا، ومنهم شخصيات بارزة في صناعة الحواسيب والإلكترونيات الاستهلاكية. تنوعت إسهاماته بين الابتكار المؤسسي والاختراعات المسجلة في مجال الترانزستورات وأجهزة أشباه الموصلات.

ضريح النبي يوشع بن نون مزار منسوب إلى يوشع بن نون، القائد الذي ارتبط في التراث الديني بخلافة موسى في قيادة بني إسرائيل. تنسب إليه مزارات في أكثر من موضع، منها موقع قرب السلط في الأردن، وموضع في عورتا قرب نابلس، وروايات تذكر وجوده في الجانب الغربي من بغداد. يقوم أحد الأضرحة في بناء ذي طابع مملوكي مشيد بالحجارة والنقوش الإسلامية وتعلوه قبب، ويضم قبراً طويلاً مغطى بقماش أخضر، وقد جرى ترميمه حديثاً. يعكس تعدد المواضع المنسوبة إليه طبيعة الذاكرة الدينية الشعبية في بلاد الشام والعراق، حيث تختلط الرواية التاريخية بالمزار والتقليد المحلي.

نون سان مدينة في كوريا الجنوبية ذات تاريخ قديم يعود إلى مراحل سامهان وبايكجي وشيلا، وتضم معالم تراثية مثل تمثال بوذا الحجري الكبير في أونجين. اكتسب التمثال شهرة بسبب حجمه ومكانته الأثرية، وورد في صور ووثائق التقطها دبلوماسيون ومصورون أجانب في أواخر القرن التاسع عشر. تعكس المدينة تاريخاً كورياً متداخلاً بين الممالك القديمة والذاكرة الدينية البوذية. تمثل نون سان موقعاً يجمع بين التاريخ المحلي والآثار الدينية والتوثيق الفوتوغرافي المبكر لكوريا.

صمويل هيرن هو مكتشف وتاجر فراء إنجليزي، ويعد أول شخص من أصول أوروبية يقوم برحلة برية من خليج هدسون إلى المحيط المتجمد الشمالي، ونجح خلال رحلاته في الوصول إلى بحيرة سليف الكبرى وأنشأ محطات تجارية عديدة.

كُتبت ترنيمة «”سينغت ديم هيرن آين نوييس ليد”» التي تعني «أنشدوا للرب نشيداً جديداً» باللغتين الفرنسية والألمانية في الألزاس الخاضعة للنازيين سنة ١٩٤١، في سياق تاريخي اتسم آنذاك بمحاولات فرض الهيمنة اللغوية والثقافية على المنطقة. ويعكس ظهور النص بصيغتين لغويتين تداخلاً واضحاً بين الهوية المحلية والواقع السياسي المفروض، إذ كانت الألزاس في تلك المرحلة تحت إدارة نازية مباشرة، ما جعل الإنتاج الثقافي والديني مرتبطاً بشروط تلك الحقبة.

أصبحت التراتيلة البسيطة «نون لاشت أونس غوت ديم هيرن» التي كانت تُنشَد في ختام الطعام نموذجاً يُحتذى به في تأليف أغانٍ أخرى للشكر، إذ اكتسبت صياغتها المختصرة ووظيفتها الطقسية قيمةً جعلتها مرجعاً لنمط من الأناشيد التي تجمع بين الدعاء والتعبير عن الامتنان. وقد ساعدت بساطة لحنها وارتباطها بمشهد يومي مألوف على انتشار أثرها في تقاليد الإنشاد الديني، بحيث لم تعد مجرد أغنية مرافقة للوجبة، بل مثالاً على كيفية تحويل مناسبة عادية إلى صيغة تعبّدية ذات حضور أوسع.

بعد هزيمة سلالة “هُو” الفيتنامية في حرب “مينغ–هُو”، ضمّت إمبراطورية “مينغ” الصينية شمال فيتنام إلى أراضيها وجعلته مقاطعةً باسم “جياوزي”. هذا التحول لم يكن مجرد انتصار عسكري، بل أدى إلى إدماج الإقليم في الإدارة الصينية المباشرة، بما عكس سعي “مينغ” إلى بسط سلطتها على المنطقة وإخضاعها لنظامها الإقليمي.

تظهر ترنيمة «نون ياوختست ديم هيررن، آله فلت» بوصفها صياغة شعرية وضعها دافيد دينيكه عام ١٦٤٦ لمزمور ١٠٠، وقد أدرجت في عدد من كتب الترانيم البروتستانتية والكاثوليكية المعاصرة، مما يدل على استمرار حضورها في التقليد الديني الغنائي حتى اليوم.

ليد زيبلين أصدرت ألبوم «ليد زيبلين فور» عام ١٩٧١، ويُعد الأكثر تماسكًا والأعلى نجاحًا تجاريًا في مسيرتها، مع مبيعات تجاوزت ٣٠ مليون نسخة، ويضم الألبوم أغنيات محبوبة مثل «بلاك دوغ» و«روك أند رول» و«ستايرواي تو هيفن»، كما تستحضر «غوينغ تو كاليفورنيا» أجواءً أقرب إلى «ليد زيبلين ثري»، بينما تتأرجح «ميستي ماونتن هوب» بإيقاع جذاب، أما طبول «وين ذي ليفي بريكس» العميقة فكانت مصدر إلهام مثاليًا للاقتباس والتوليف.