انتشرت لوحة «مأدبة باخوس» على نطاق واسع عقب مباراة لكرة القدم، إذ أثارت اهتماماً كبيراً بعد تداولها على منصات التواصل الاجتماعي، فارتبط اسمها في الوعي العام بهذا الحدث الرياضي أكثر من ارتباطه بالسياق الفني الذي تنتمي إليه. ويُعد هذا النوع من الانتشار مثالاً على قدرة الأحداث الجماهيرية على دفع أعمال فنية قديمة إلى دائرة الضوء من جديد، حتى لو كانت معروفة في الأصل ضمن إطار مختلف تماماً.

انتشرت قصة نسر أصلع على نطاق واسع بعدما ظنّ الناس أنه يحتضن بيضة، بينما كان في الحقيقة يرقد على صخرة ويعاملها كما لو كانت جزءاً من عشه. وقد أثارت هذه الحادثة الاهتمام لأنها أظهرت سلوكاً غريزياً لدى الطائر دفعه إلى مواصلة الحضانة رغم غياب البيضة الحقيقية، فبدت الصخرة وكأنها بديل مؤقت في نظره.

انتشرت الأغنية البيروفية «إل كوندور باسا» على نطاق واسع بفضل نسخة غلاف قدمها سيمون وغارفانكل عام ١٩٧٠، غير أن الكلمات الأصلية المكتوبة بلغة الكيتشوا لم تُحافظ في تلك النسخة، إذ أُعيدت صياغتها بالكامل لتناسب الأداء الجديد. وقد أسهم هذا التعديل في وصول اللحن إلى جمهور أوسع، بينما بقي الأصل مرتبطاً بجذوره الموسيقية والثقافية في بيرو.

أيّد "ستان لي" الحملة الجماهيرية التي انتشرت على نطاق واسع للسماح لـ"دونالد غلوفر" باختبار أداء دور "بيتر باركر" في فيلم "ذا أميزنغ سبايدر-مان". وقد لاقى هذا الموقف اهتماماً واسعاً لأنه جاء في سياق نقاشات المعجبين حول تمثيل الشخصية واختيار الممثل الأنسب لها، إذ رأت تلك الحملة أن "غلوفر" يمتلك حضوراً وقدرة تمثيلية تؤهله للدور، بينما منح تأييد "ستان لي" لها ثقلاً إضافياً بوصفه أحد أبرز الأسماء المرتبطة بتاريخ الشخصية.

انتشرت "البطّة المقدّسة" على نطاق واسع في ألمانيا حتى أخمدها الرايخ الثالث، إذ كانت معروفة ومتداولة قبل أن تتوقف حضورها العلني في تلك المرحلة. ويعكس ذلك كيف يمكن لرمز أو تقليد شعبي أن يظل حيّاً في الذاكرة الجماعية فترةً من الزمن، ثم يتراجع تحت تأثير التحولات السياسية والرقابية التي فرضت قيوداً على المجال العام.