في قصةٍ معروفة في العصور الوسطى، يُروى أن أبناء ملكٍ ميت أطلقوا سهامهم على جثته، في مشهدٍ يعكس قسوة الصراع على السلطة وما قد يرافقه من انتقام رمزي من الجسد بعد زوال صاحبه. وتُعد هذه الحكاية من الأمثلة التي ارتبطت بالسرديات الوسيطة التي تمزج بين العبرة التاريخية والدلالة الأخلاقية، إذ تُبرز كيف يمكن أن يتحول الموت نفسه إلى لحظة لتصفية الحسابات وإعلان القطيعة مع الحكم السابق.

في إحدى الروايات المرتبطة بطفولة "زيوس"، يُصوَّر أعداؤه وهم يهابون الماعز التي تولّت تربيته، إذ ارتبطت هذه المرحلة من سيرته في الأساطير اليونانية بصورة حامية ومهيبة جعلت الماعز رمزاً غير مألوف للقوة والرعاية في آن واحد. وتمنح هذه الرواية الطفولة بعداً أسطورياً خاصاً، لأنها لا تكتفي بسرد نشأة الإله الأعلى، بل تضيف إليها عنصر الخوف الذي أثاره كل ما أحاط به في سنواته الأولى، حتى من الكائن الذي احتضنه وربّاه.

تذكر إحدى الروايات المتعلقة بأول ملوك التبت أنه كان يُصوَّر ذا يدين مفلجتين بأغشية بين الأصابع، وأن جفنيه كانا ينغلقان إلى أعلى بدلًا من الشكل المعتاد، وهي أوصاف تندرج ضمن المرويات الأسطورية المرتبطة ببدايات الملكية في التبت أكثر مما تُعد وصفًا تاريخياً دقيقاً. وتكشف هذه السمات الغريبة عن النزعة الرمزية التي أحاطت بالشخصية المؤسسة، إذ جرى إسناد صفات غير مألوفة إليها لتأكيد فرادتها وتمييزها عن البشر العاديين في الذاكرة التقليدية.

جيوديكاتو كلياري هي إحدى الجيوديكاتي السردينية الأربع في العصور الوسطى، امتدت على كامل جنوب سردينيا وجزء من وسطها وشرقها، وتنقسم إلى ١٣ كوراتوريا (تنظيمات إدارية محلية). تحدها أربوريا شمالًا وغالورا ولوغودورو شرقًا، وكانت أثناء الصراع بين البيزنطيين والجنوبيين تميل إلى المعسكر البيزاني.

اسم الكنيسة الوسطى العصور المعروفة باسم «كنيسة والدة الإله المقدسة» في «قلعة أسين» ببلغاريا ليس مؤكداً على وجه القطع، بل هو مجرد تقدير استناداً إلى نقش جزئي بقي منه جزء غير مكتمل. ولذلك فإن التسمية المتداولة تُعدّ افتراضاً تفسيرياً أكثر من كونها حقيقة موثقة بالكامل، إذ إن الأدلة المتاحة لا تكفي لإثبات الاسم الأصلي بصورة نهائية.