صاغ تينيسي ويليامز مصطلح «مسرحية الذاكرة» لوصف مسرحيته «ذا غلاس مناجيري»، وهو عمل يقوم على استعادة الأحداث من منظور الذاكرة لا بوصفها سرداً واقعياً مباشراً، بل باعتبارها تجربة مشحونة بالانتقاء والانفعال والتحوير. ويعكس هذا التسمية طبيعة البناء الدرامي في المسرحية، حيث تتداخل الحقيقة مع التذكر، فتغدو الوقائع أقل أهمية من الأثر النفسي الذي تتركه في ذهن الراوي.

صاغ المؤلف الفرنسي «إكتور برليوز» مصطلح «السيمفونية الكورالية» لوصف سمفونيته «روميو وجولييت»، في إشارة إلى عمل يجمع بين البناء السيمفوني والغناء الكورالي داخل صياغة موسيقية واحدة. وقد أسهم هذا التوصيف في إبراز الطابع الهجين للعمل، إذ لم يقتصر على الآلات وحدها، بل ضم أصوات الجوقة بوصفها جزءاً من النسيج التعبيري للموسيقى.

صاغ الاقتصادي "جاي. سي. كومارابا" مصطلح «الاقتصاد الغاندي» لوصف تيار فكري يقوم على مبادئ الغاندية، أي على الرؤية الاقتصادية المستمدة من أفكار "غاندي" في تنظيم المجتمع والإنتاج والاستهلاك. وقد استُخدم هذا المصطلح للتعبير عن مقاربة اقتصادية تختلف عن النماذج التقليدية، إذ تركز على البعد الأخلاقي والاجتماعي للاقتصاد أكثر من تركيزها على التوسع المادي وحده.

صاغ برون تايلور مصطلح «الدين الأخضر الداكن» لوصف مجموعة من المعتقدات التي تقوم على قناعة بأن الطبيعة مقدسة، وأن لها قيمة ذاتية لا ترتبط بمنفعة الإنسان المباشرة، ولذلك تستحق عنايةً قائمة على الاحترام والتوقير. ويُستخدم هذا المفهوم للإشارة إلى رؤية بيئية تتجاوز التعامل العملي مع البيئة إلى منحها منزلة معنوية وأخلاقية خاصة، بوصفها كياناً جديراً بالرعاية لذاته لا لمجرد كونه مورداً بشرياً.

أنهى قانون تطبيق القانون الإنجليزي لعام ١٩٦٢ الاعتراف القانوني بجريمة الإغواء بوصفها مخالفة مدنية في جبل طارق، وبذلك أُزيل هذا الوصف من الإطار القانوني المحلي الذي كان يتيح التعامل مع الإغواء كفعل يترتب عليه أثر مدني. ويعكس هذا التعديل انتقالًا في التنظيم القانوني نحو تقليص الفئات التقليدية من الأفعال التي كانت تُدرج ضمن المسؤولية المدنية، مع الإبقاء على الصياغة التشريعية منسجمة مع التحديث القانوني المعمول به في الإقليم.