تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

أدّى الاغتصاب خلال الإبادة الجماعية في رواندا إلى أن يعرّفه "المحكمة الجنائية الدولية لرواندا" بوصفه فعلاً من أفعال الإبادة الجماعية، في سابقة قانونية مهمّة وسّعت فهم الجرائم الجماعية ليشمل العنف الجنسي عندما يُستخدم أداةً متعمّدة لتدمير جماعة بشرية أو إلحاق أذى جسيم بها. وقد أسهم هذا التكييف في ترسيخ مكانة الاغتصاب داخل القانون الجنائي الدولي باعتباره جريمة لا تقتصر على الاعتداء الفردي، بل قد تكون جزءاً من سياسة منهجية تستهدف القضاء على جماعة بعينها أو تقويض وجودها.

تروي الأسطورة أن موريل دو سمبرويل أنقذت حياة والدها خلال مذابح سبتمبر في فرنسا، حين يُقال إنها شربت كأساً من الدم أمام الجموع إمعاناً في استرضائهم ودفعهم إلى التراجع عن قتله. وتُقدَّم هذه الحادثة بوصفها من الروايات المرتبطة بالفوضى والعنف اللذين شهدهما ذلك الحدث، حيث اختلطت الوقائع التاريخية بالمرويات الشفوية التي بالغت في تصوير شجاعة أفرادٍ حاولوا النجاة من الموت في تلك الأيام المضطربة.

أدّى الإبادة الجماعية في رواندا عام ١٩٩٤ إلى أزمة لاجئين واسعة في منطقة البحيرات العظمى، واستمر أثرها حتى بداية الحرب الكونغولية الأولى، حين عاد ما يقرب من مليوني لاجئ إلى رواندا. وقد شكّل هذا التدفق العكسي نهاية مرحلة شديدة الاضطراب من النزوح الجماعي، بعدما أصبحت مخيمات اللاجئين في المنطقة جزءاً من المشهد الإنساني والأمني المرتبط بتداعيات الأزمة الرواندية.