وُصفت الخيول في لوحة «سينيوريلي» «سجود المجوس» بأنها رُسمت على نحو غير متقن، إذ أُشير إلى ما فيها من نزعة شكلية غريبة تتمثل في تقارب فتحتي الأنف أكثر مما ينبغي، وظهور ما يشبه الحواجب البشرية، وهو ما جعل هذا التفصيل محل ملاحظة نقدية عند تناول العمل الفني.

تتضمن لوحة «سجود المجوس» لفرّا أنجيليكو وفليبو ليبي طاووساً أكبر من المعتاد، وهو تفصيل مقصود يرمز إلى شعار أسرة ميديشي، إذ كان هذا الطائر يُستخدم في السياق الفني لتأكيد الصلة بالرعاية والوجاهة المرتبطة بهذه الأسرة. ويمنح حضور الطاووس في العمل بعداً رمزياً يتجاوز الزخرفة، ليصبح علامة على الانتماء السياسي والثقافي داخل تقاليد الفن الإيطالي في عصر النهضة.

أُقترح أن الرعاة في لوحة «ماتينيا» المعروفة بـ«سجود الرعاة» يوجّهون نظرهم إلى «يوسف» لا إلى «يسوع»، وهو تفصيل فني يغيّر طريقة قراءة المشهد ويعكس ترتيب العناصر داخل التكوين. فبدلاً من أن يكون التركيز المباشر على الطفل، يبدو أن توجيه الأبصار ينصرف إلى «يوسف» بوصفه الشخصية القريبة من الرعاة في هذا الموضع، ما يمنح اللوحة بعداً تفسيرياً مختلفاً في فهم العلاقة بين الشخصيات داخل المشهد الديني.

تمجيد المجوس للطفل يسوع لوحة رسمها ليوناردو دا فينشي في بداياته بتكليف رهبان أوغسطينيين من سان دوناتو في سكوبيتو بفلورنسا، تُركت غير مكتملة بعد انتقاله إلى ميلان وتُعرض في معرض الأوفيزي منذ ١٦٧٠؛ التكوين يضع العائلة المقدسة مركزًا مع المجوس كأساس هرمي وحركة دائرية للعذراء وموكب نصف دائري خلفها ما يمنح اللوحة طابعًا حديثًا وديناميكيًا.

نُسبت لوحة «سجود الملوك» للفنان «غيرارد دافيد» إلى عدد من الفنانين والمدارس الفنية قبل أن يستقرّ رأي الباحثين على اسمها المعروف، إذ أُلحقت في فترات مختلفة بـ«غوسارت»، و«ميملينغ»، و«مدرسة فان إيك»، و«فان در وايدن الأصغر»، وكذلك بـ«المدرسة الفلمنكية». وتعكس هذه النِّسب المتباينة صعوبة تحديد صاحب العمل في بعض الأعمال القديمة، ولا سيما حين تتقارب الأساليب وتتداخل التأثيرات بين الرسامين.