الموجة الحاملة في الاتصالات شكل موجي، غالباً جيبي، يستخدم لنقل المعلومات بعد تعديله بإشارة تحمل الصوت أو الصورة أو البيانات. تكون ذات تردد أعلى من إشارة المعلومات، وتتيح الإرسال عبر الفضاء في الراديو والتلفزيون أو عبر وسائط مشتركة بتقسيم الترددات. لا تحمل الموجة غير المعدلة معنى بحد ذاتها، لكنها تصبح وسيلة نقل عند التشكيل. تمثل الموجة الحاملة أساساً غير مرئي لمعظم الاتصالات اللاسلكية الحديثة.

الموجة المستقرة نمط موجي يبدو ثابتاً في المكان نتيجة تداخل موجتين لهما التردد والسعة نفسيهما وتسيران في اتجاهين متعاكسين. تظهر فيها عقد لا تتحرك وبطون تهتز بأكبر سعة، كما في وتر مشدود أو عمود هواء أو تجويف رنان. تستعمل في تفسير الموسيقى والرنين والكهرومغناطيسية والميكانيكا الكمومية. وتمثل الموجة المستقرة مثالاً على أن الحركة قد تنتج شكلاً ثابتاً، حين يتوازن الانتشار والتداخل في نظام واحد.

مصحف فاطمة مصطلح في التراث الشيعي يشير إلى كتاب منسوب إلى فاطمة الزهراء، ولا يعد عند هذا التراث قرآناً ولا بديلاً عنه. تذكر الروايات أنه تضمن إلهاماً أو أخباراً وعلماً خاصاً، وأصبح جزءاً من النقاش العقدي حول مصادر معرفة الأئمة. أسيء فهم المصطلح كثيراً في الجدل المذهبي، فاحتاج علماء الشيعة إلى التمييز بينه وبين المصحف القرآني. يمثل مصحف فاطمة مثالاً على حساسية المصطلحات الدينية حين تنتقل من سياق مذهبي داخلي إلى سجال عام.

فاطمة بنت الحسين بن علي تابعية من آل البيت ومن رواة الحديث، عرفت بفاطمة الكبرى، وروت عن جدتها فاطمة الزهراء وعن أبيها الحسين بن علي وغيرهما، فكان لها حضور ديني وعلمي في الرواية الإسلامية. أمها أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله، وتزوجت الحسن المثنى بن الحسن بن علي، وقد ورد في أخبار زواجها أن الحسين اختارها له لما رآه فيها من الشبه بأمه فاطمة الزهراء. عاشت في المدينة المنورة، وبقيت بعد وفاة زوجها من غير زواج حتى وفاتها، ورويت عنها أخبار وأحاديث جعلتها من الشخصيات النسائية البارزة في بيت النبوة وفي طبقة التابعين.

مرقد السيدة فاطمة المعصومة مقام ديني بارز في مدينة قم الإيرانية، يضم قبر فاطمة بنت الإمام موسى الكاظم وأخت الإمام علي الرضا، ويعد من أهم المزارات الشيعية في إيران. ارتبطت قم بمكانتها الدينية بعد دفنها فيها، إذ قصدتها وهي في طريقها إلى أخيها في خراسان ثم مرضت ونقلت إلى قم حيث أقامت أياماً قبل وفاتها ودفنها في أرض موسى بن الخزرج الأشعري. بدأ القبر بسقيفة بسيطة ثم تطور عبر العصور إلى حرم واسع ذي قباب ومآذن وضريح مزخرف، ودفن بجواره عدد من العلماء والعلويين والصالحين، فأصبح الحرم مركزاً للزيارة والعبادة وطلب العلم في المدينة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

أغنية “فِي.إي.إيه.آر.” المنفردة تستند في بنيتها إلى أغنية “غانغستا بارادايس” لـ”كوليو”، التي كانت بدورها معالجةً مستندة إلى “باستايم بارادايس” لـ”ستيفي ووندر”. ويعكس هذا التسلسل انتقال اللحن أو الفكرة الموسيقية عبر أكثر من عمل، مع الاحتفاظ بجذرٍ لحنـي واضح يربط بين الأغاني الثلاث، وإن اختلفت الصياغة النهائية لكل واحدة منها.

جرى استبعاد الادعاءات الكبرى التي زعمت أن حاكم «مويني موجي» كان يتمتع في وقتٍ ما بمكانة إمبراطورية، إذ لم تعترف بها السلطات الاستعمارية البلجيكية وعدّتها غير قائمة على أساس كافٍ. ويعكس هذا الموقف طريقة التعامل الاستعماري مع الكيانات السياسية المحلية، حين كانت بعض الألقاب والسلطات التقليدية تُعاد صياغتها أو التقليل من شأنها وفقاً للرؤية الإدارية التي فرضتها الإدارة البلجيكية.

مشغّل الأقراص المدمجة «موجي» لناوتو فوكاساوا يجمع هذا المشغّل المثبّت على الجدار بين الابتكار والمرح، وبين البساطة والتعقيد، مع خطوط نظيفة جداً ومفتاح تشغيل وإيقاف بحبل سحب بسيط. ولا يحتوي على غطاء أو إضافات زائدة، وقد يلتبس للوهلة الأولى في بعض البيئات مع جهاز لاستخراج الهواء.

كانت كانتاتا الكورال «فِي شون لاوشتِت دير مورغِنشترن» رقم ١ في فهرس أعمال باخ التي ألّفها يوهان سيباستيان باخ لعيد البشارة، قد قُدّمت للمرة الأولى في أحد الشعانين. وتمثل هذه القطعة مثالاً على أعمال باخ الدينية التي ربط فيها بين النصوص الكنسية واللغة الموسيقية الكورالية، إذ صاغها لتؤدَّى في مناسبة ليتورجية محددة تجمع بين الطابع التعبدي والبناء الموسيقي المتقن.