أعادت جماعة الداياك من إندونيسيا في عام ١٩٨١ خمسة جماجم لجنود يابانيين قُتلوا خلال حرب داياك ديسا إلى اليابان، في خطوة حملت بعداً رمزياً يتعلق بآثار الصراع وما بقي منه بعد انتهاء القتال. وتعكس هذه الحادثة جانباً من العلاقات المعقدة التي خلّفتها تلك المرحلة، إذ ظلّت بقايا الضحايا محل تعامل لاحق يرتبط بالذاكرة التاريخية وإعادة الرفات إلى موطن أصحابها.

محمد البوعزيزي هو بائع متجول تونسي أقدم على إحراق نفسه في ١٧ ديسمبر ٢٠١٠، وقد أدى فعل إحراق محمد البوعزيزي إلى احتلال مركز الصدارة كشرارة أدت إلى انطلاق الاحتجاجات الشعبية التي تحولت إلى الثورة التونسية وفتحت الطريق أمام موجة احتجاجات واسعة عرفت بالموجة العربية الربيعية أو الربيع العربي، إذ ربطت كثير من الدراسات والملاحظات بين احتجاجات الشوارع والتغييرات السياسية اللاحقة وبين رد الفعل الشعبي على حادثة البوعزيزي التي أصبحت رمزًا لمشكلة البطالة والإذلال والفساد في ذلك الوقت.

في عام ١٨٦٧، أقدم سكان غاضبون على إحراق كشك تحصيل الرسوم الواقع عند الطرف الغربي من جسر "بيركيومن"، ثم تكرر الأمر في ١٨٧٢ مع كشك آخر عند الطرف الشرقي للجسر. وتعكس هذه الحادثتان حالة التوتر التي كانت تحيط بفرض الرسوم على عبور الجسر في ذلك الوقت، وما قد يثيره هذا النوع من الجباية من اعتراضات محلية وصلت إلى التخريب المباشر.

أقدم بعض الموالين في أيرلندا الشمالية على إحراق علم ساحل العاج عن طريق الخطأ بدلًا من علم أيرلندا، في واقعة تعكس التباسًا واضحًا بين العلمين، إذ قد يؤدي التشابه في الألوان والتصميم العام إلى هذا الخلط. وقد أثار هذا التصرف انتباهًا واسعًا لأنه لم يستهدف الرمز المقصود أصلًا، بل وقع على علم دولة أخرى تحمل اسمًا مختلفًا تمامًا عن أيرلندا.

أقدم "هايازن" على إحراق العلم المجري عقب الإفراج عن "راميل صفاروف" وتسليمه إلى أذربيجان، في خطوة عكست احتجاجاً حاداً على القرار وما أثاره من توتر سياسي ودبلوماسي. وقد ارتبط هذا التصرف بسياق من الغضب الشعبي والاعتراض على عودة صفاروف إلى بلاده، بوصفها قضية أثارت جدلاً واسعاً بين الجانبين.