النظرية العالمية الثالثة نظرية سياسية طرحها معمر القذافي كأساس لحكم الجماهيرية الليبية، وقدمت نفسها بديلاً عن الرأسمالية والشيوعية، متأثرة بالاشتراكية الإسلامية والقومية العربية والقومية الأفريقية والديمقراطية المباشرة. عرضت النظرية في الكتاب الأخضر من خلال أفكار عن سلطة الشعب والاقتصاد والمجتمع، وسعت إلى بناء نظام يقوم على المؤتمرات واللجان الشعبية قبل أن ينهار النظام الذي تبناها.

نظرية الانجراف القاري نظرية جيولوجية وضعها ألفرد فجنر، وتفترض أن القارات كانت في الماضي كتلة واحدة كبيرة ثم انقسمت وتحركت تدريجياً حتى اتخذت مواقعها الحالية. استندت النظرية إلى تشابه حدود القارات، وتطابق الصخور والأحافير على جانبي المحيط الأطلسي، ووجود دلائل مناخية ومغناطيسية تشير إلى انتقال القارات عبر الزمن الجيولوجي. لم تلق النظرية قبولاً واسعاً في بدايتها بسبب غياب تفسير مقنع للقوى التي تحرك القارات، ثم دعمتها لاحقاً دراسات قاع المحيط والمغناطيسية القديمة واتساع قاع البحر. أصبحت هذه الأفكار جزءاً من نظرية الصفائح التكتونية التي تفسر حركة القشرة الأرضية وبناء الجبال والمحيطات.

نظرية المبادئ الإدارية نظرية وضعها هنري فايول لتحديد وظائف الإدارة ومبادئها العامة. عرف فايول الإدارة بأنها تنبؤ وتخطيط وإصدار أوامر وتنسيق ورقابة، واقترح مبادئ مثل التخصص والسلطة والمسؤولية والانضباط ووحدة الأمر والتنسيق. أثرت هذه النظرية في الإدارة الكلاسيكية لأنها رأت المنظمة جهازاً يحتاج إلى ترتيب واضح للعلاقات والمهام. تمثل نظرية فايول محاولة مبكرة لتحويل الخبرة الإدارية إلى قواعد قابلة للتعليم والتطبيق.

الموسيقى الانطباعية اتجاه في الموسيقى الكلاسيكية الأوروبية ارتبط خصوصاً بفرنسا وبأسماء مثل كلود ديبوسي وموريس رافيل. سعت هذه الموسيقى إلى الإيحاء أكثر من التصريح، واستعملت ألواناً صوتية رقيقة وسلالم غير تقليدية وانسجامات غامضة وأشكالاً قصيرة تحمل عناوين شاعرية. وتكمن أهميتها في أنها نقلت الموسيقى من البناء الدرامي والرومانسي الثقيل إلى عالم من الظلال والضوء واللمحات، حيث يصبح الصوت أقرب إلى لوحة أو حلم.

الموسيقى الأسترالية تشمل الموسيقى التي صنعت في أستراليا أو عن أستراليا أو بأيدي سكانها، وتمتد من تقاليد السكان الأصليين القديمة التي ارتبطت بآلة الديدجيريدو إلى الموسيقى الشعبية والاستعمارية والروك والكانتري والبوب والجاز والموسيقى الكلاسيكية. تأثرت البدايات الغربية بالثقافة الأنغلو-كلتية وبأغاني الأدغال مثل والتزينغ ماتيلدا، ثم تطورت أنماط معاصرة تشبه اتجاهات الولايات المتحدة وبريطانيا مع بصمات محلية. برز في هذا المشهد مغنون ومؤلفون وفرق عالمية مثل نيللي ميلبا وجوان ساذرلاند وسليم داستي وأوليفيا نيوتن جون وإيه سي/دي سي وبي جيز وكايلي مينوغ وغيرهم.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

في سنّ مبكرة، تعلّم الإعلامي الألماني «رانغا يوغيشوار» اللغات الكانادية والهندية والمالايالامية ليتمكّن من التواصل مع خادمته ومعلمه وبستانيّ البيت، على الترتيب، وهو ما يعكس تنوع البيئة اللغوية التي أحاطت به منذ طفولته.

في سنّ المراهقة، تعلّم الناجي من المحرقة والذي صار لاحقاً سفيراً لكندا، فريد بيلد، اللغة الإنجليزية في مخيم «بنِي بريث» في كندا على يد مشرف المخيم الذي أصبح لاحقاً الممثل «ويليام شاتنر». وقد أسهمت تلك التجربة المبكرة في صقل لغته في مرحلة مهمة من حياته، قبل أن يواصل مساره الدبلوماسي لاحقاً.

بدأ الموسيقي الهندي نيلادري كومار تعلّم العزف على السيتار وهو في سن الرابعة، ثم قدّم أول أداء حيّ له عندما كان في السادسة من عمره، وهو ما يعكس بداياته المبكرة جداً في عالم الموسيقى وتكوّن موهبته منذ الطفولة.

خفض التعديل الحادي والستون لدستور الهند سنّ التصويت في البلاد من ٢١ عاماً إلى ١٨ عاماً، وهو تعديل دستوري غيّر الحدّ الأدنى للمشاركة الانتخابية وأتاح لفئة أوسع من المواطنين الانخراط في العملية السياسية في سنّ أبكر. ويُعد هذا التعديل من القرارات التي أعادت تعريف أهلية الناخبين في الهند على نحو مباشر، من خلال الانتقال من سنّ ٢١ إلى سنّ ١٨ بوصفه معياراً قانونياً للتصويت.