خط زمني للاحتجاجات البحرينية يعرض تسلسل الأحداث السياسية والشعبية التي شهدتها البحرين خلال موجة احتجاجية واسعة طالبت بالإصلاح والمشاركة والحقوق. يبين الخط الزمني انتقال الاحتجاج من التجمعات الشعبية إلى المواجهات الأمنية والحوار السياسي والتدخلات الإقليمية والمحاكمات والإجراءات الرسمية. تظهر فيه أسماء ساحات وقوى وشخصيات وجمعيات ومراحل تصعيد وتهدئة. ويمثل هذا النوع من التوثيق أداة لفهم الأزمة لا من خلال حدث واحد، بل من خلال تراكم أيام وقرارات ومواقف صنعت مساراً سياسياً معقداً.

العام مفهوم زمني يشير إلى دورة كاملة من الزمن تعتمد غالباً على دوران الأرض حول الشمس أو على التقويم القمري في بعض النظم. يستخدم العام لتنظيم الحياة المدنية والدينية والزراعية والمالية والتعليمية، وتختلف بداياته ومدده بحسب التقويم المستعمل. في اللغة اليومية يدل العام أيضاً على فترة واسعة من الأحداث والذكريات والمواسم. يمثل العام وحدة أساسية لفهم الزمن الاجتماعي، لأنه يربط الفلك بالتقويم والعمل والطقوس.

التاريخ الاقتصادي للصين مسار طويل قام على الزراعة الكثيفة وتنظيم الري والعمل الريفي والتجارة والحرف والأسواق والمدن. شكل خصب الأرض والجهد الفلاحي أساس الحضارة الصينية، ثم تطورت نظم الضرائب والملكية والنقل والإنتاج لتدعم دولة مركزية وثقافة واسعة. عرف التاريخ الصيني ازدهاراً زراعياً وصناعياً مبكراً، لكنه واجه أيضاً الفقر والضغط السكاني والكوارث والاضطرابات. يمثل هذا التاريخ مثالاً على علاقة الاقتصاد بالاستقرار السياسي والفكر الاجتماعي في حضارة مستمرة.

كاثاي اسم أوروبي قديم للصين، نشأ من اسم الخيطان، وهم شعب بدوي أسس أسرة لياو التي حكمت مناطق واسعة من شمال الصين ثم قامت لهم دولة أخرى في آسيا الوسطى. استعمل سكان آسيا الوسطى والغربية والأوروبيون اسم كاتاي أو كاثاي للإشارة خصوصاً إلى شمال الصين، وانتشر في أوروبا بعد روايات ماركو بولو عن أسفاره في بلاد قبلاي خان، حيث ميّز بين كاثاي في الشمال ومانجي في الجنوب. بقي الاسم في لغات متعددة بصيغ قريبة، مثل خيتاي وكيتاي، وتحول إلى شاهد لغوي على الطريقة التي عرفت بها الصين في المخيال الجغرافي الأوروبي والآسيوي الوسيط قبل شيوع الاسم الحديث.

العلاقات الخارجية للصين تشكل شبكة واسعة من المصالح الدبلوماسية والاقتصادية والعسكرية التي تربط الصين بالعالم. انتقلت الصين من انكفاء نسبي إلى حضور عالمي مؤثر يقوم على التجارة والطاقة والاستثمار ومبادرة الحزام والطريق والمؤسسات الدولية. تجمع سياستها الخارجية بين مبدأ السيادة وعدم التدخل من جهة، والسعي إلى توسيع النفوذ والشراكات من جهة أخرى. تمثل هذه العلاقات أحد محاور النظام الدولي المعاصر، حيث صارت الصين قوة لا يمكن فصل الاقتصاد العالمي عنها.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

أطروحة الدكتوراه التي قدّمتها عالمة التافونوميا “كاي بهرنسماير” اقترحت أن الديناصورات طويلة العنق، أو السوروبودات، كانت كائنات برية تعيش على اليابسة. وقد شكّل هذا الطرح جزءاً من نقاش علمي أوسع حول طبيعة هذه الحيوانات الضخمة وموائلها، إذ ربط بين دراسة آثارها الأحفورية وبين إعادة بناء نمط حياتها في البيئات الأرضية، لا في البيئات المائية كما افترضت بعض التفسيرات القديمة.

اقترحت ميلاحات أوكيان، وهي عالمة أحياء دقيقة تركية وناشطة في مجال مكافحة الإيدز، إنشاء بيوت دعارة للرجال مخصصة للمثليين ومتحولي المظهر، بوصف ذلك إجراءً يهدف إلى تحسين الصحة العامة والحد من المخاطر المرتبطة بالعدوى. وقد أثار هذا الطرح جدلاً لأنه ربط بين تنظيم الممارسات الجنسية من جهة، والسياسات الصحية الوقائية من جهة أخرى، في سياق كانت فيه قضية الإيدز تحظى باهتمام متزايد.

يُعدّ دوق هو من تشنّ الجدّ المؤسِّس للقب العائلي «تشن»، وهو من الألقاب الصينية القديمة التي يحملها اليوم نحو ٨٠,٠٠٠,٠٠٠ شخص حول العالم. وترتبط مكانته في الذاكرة النَسَبية الصينية بأصل هذا اللقب وانتشاره عبر الأجيال، حتى غدا واحداً من الألقاب الواسعة الحضور في الصين ومجتمعات الشتات الصيني.

بعد وفاة الفنان “تشن تشن” قبل أن ينجز عمله الفني “لا دانس دو لا فونتان إمرجانت”، تولّت أرملته إتمام المشروع، واستغرقت في ذلك سبع سنوات حتى اكتمل العمل بصورته النهائية. ويعكس هذا الجهد طول الفترة التي احتاجها العمل، وما تطلبه من متابعة دقيقة للحفاظ على رؤيته الفنية الأصلية بعد رحيل صاحبه.