طوائف ومدارس الشيعة مصطلح يشير إلى تنوع الفرق والاتجاهات داخل التاريخ الشيعي، مثل الإمامية والإسماعيلية والزيدية وغيرها. نشأت هذه المدارس من الخلاف حول الإمامة والمرجعية الدينية والسياسية بعد النبي، ثم تطورت إلى مذاهب فقهية وكلامية ومؤسسات اجتماعية مستقلة. تختلف هذه الطوائف في تصور الإمامة والنص والعصمة والفقه والتاريخ، لكنها تشترك في مركزية أهل البيت في الوعي الديني. يمثل هذا التنوع جانباً مهماً من تاريخ الإسلام الفكري والسياسي.

الإثنا عشرية أكبر طوائف الشيعة، وتعرف أيضاً بالإمامية والجعفرية، وتقوم على الاعتقاد بإمامة اثني عشر إماماً بعد النبي محمد، آخرهم الإمام المهدي المنتظر في تصورهم الديني. تجعل هذه الطائفة الإمامة أصلاً من أصول الدين إلى جانب التوحيد والعدل والنبوة والمعاد، وتربط فقهها بجعفر الصادق، ولذلك يسمى فقهها بالفقه الجعفري. ينتشر أتباعها في إيران والعراق وأذربيجان والبحرين ولبنان ومناطق من الخليج وآسيا الجنوبية والوسطى، ولهم طقوس وفقه ومؤسسات دينية خاصة ضمن الإطار الإسلامي الشيعي.

طوائف الشيعة هي الفرق والمدارس التي نشأت داخل التشيع عبر التاريخ، ويجمعها في أصلها الاعتقاد بمكانة علي بن أبي طالب وذريته في الإمامة أو القيادة الدينية بدرجات وتفسيرات مختلفة. تفرعت هذه الطوائف إلى أجنحة كبرى، من أبرزها الزيدية والإمامية والإسماعيلية، ثم انبثقت عنها مدارس وتيارات فرعية بعضها بقي إلى اليوم وبعضها اندثر. يضم الإمامية الاثني عشرية مدارس فكرية وفقهية مختلفة، بينما تشعبت الإسماعيلية إلى نزاريات ومستعلية وغيرها، وظهرت في التاريخ جماعات صنفها المؤرخون ضمن الغلاة أو الطوائف المنقرضة. يعكس هذا التنوع تداخل الخلافات العقدية والسياسية والفقهية في تاريخ الإسلام.

البروتستانتية اسم عام يطلق على طوائف مسيحية نشأت من حركة الإصلاح الديني في أوروبا، وارتبطت بالاحتجاج على سلطة الكنيسة الكاثوليكية وبعض ممارساتها. تقوم على التركيز على الكتاب المقدس مصدراً أساسياً للعقيدة، وعلى الخلاص بالإيمان، ورفض سلطة البابا وصكوك الغفران وعدد من الطقوس الكاثوليكية. بدأت مع مارتن لوثر ثم تشعبت إلى كنائس وحركات متعددة مثل اللوثرية والمشيخية والأسقفية والمعمدانية والميثودية، وكان لها أثر واسع في الثقافة والسياسة والتعليم والتبشير في أوروبا وأمريكا ومناطق أخرى.

طائفة البونت أو البنت مملكة طوائف أمازيغية في الأندلس نشأت في زمن فتنة الأندلس، وحكمها بنو القاسم الفهريون إلى أن دخلت في نفوذ المرابطين. ارتبطت بحصن أو بلد قرب بلنسية، وورد ذكرها في المعاجم الجغرافية والأدبية باعتبارها موضعاً ينسب إليه شعراء وأدباء. تمثل الطائفة إحدى الكيانات السياسية الصغيرة التي ظهرت بعد تفكك الخلافة الأندلسية، حيث تحولت الحصون والمدن إلى مراكز حكم محلي.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

تُنسب أصول سبع طوائف دينية على الأقل إلى كنيسةٍ عيدية أسستها ماري ماغدالينا لويس تايت، التي تُعد أول امرأة أميركية تتولى منصب الأسقف في طائفةٍ معترف بها على المستوى الوطني. وقد شكّل هذا الدور نقطةً لافتة في تاريخ الحركات الدينية الأميركية، إذ ارتبط بنشوء جماعةٍ تركت أثراً امتد إلى أكثر من فرع طائفي لاحقاً، بما يعكس حضوراً مبكراً لقيادة نسائية في مؤسسة دينية منظمة.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

كان سكان حيّ «باتي مونكاش»، وهو حيّ حسيدي صغير في غرب القدس، ملتزمين بعدم حلق لحاهم أو قصّ خُصَل الشعر الجانبية المعروفة بـ«البيوت»، التزاماً بتقاليد دينية صارمة تميّز الجماعات الحسيدية وتحافظ على مظهرها الديني الخاص. ويعكس هذا الامتناع عن الحلاقة جزءاً من الهوية الجماعية لهذا الحي، حيث يرتبط الشعر واللحية بعلامات الالتزام الديني والتمسّك بالعادات المتوارثة داخل المجتمع.