بناء السفن هو إنشاء السفن والمركبات العائمة في أحواض متخصصة، وهو حرفة وصناعة قديمة تمتد جذورها إلى ما قبل التاريخ المكتوب. نشأت الحاجة إلى السفن من رغبة الإنسان في العبور والصيد والتجارة والهجرة، وتشير الشواهد الأثرية إلى أن جماعات بشرية مبكرة بلغت جزر بعيدة عبر البحر، مما يدل على معرفة قديمة بصنع القوارب والملاحة. تطورت الصناعة مع الحضارات البحرية في أوروبا وآسيا والعالم الإسلامي وجزر المحيط الهادئ، ثم أصبحت فرعاً هندسياً منظماً يعرف بالهندسة البحرية ويشمل بناء السفن وإصلاحها وتصميمها لأغراض تجارية وعسكرية. وترتبط بهذه الصناعة أنشطة أخرى مثل بناء الزوارق وتفكيك السفن، وهي اليوم جزء من اقتصاد عالمي ضخم يجمع بين المعادن والطاقة والمحركات والملاحة والتقنيات الدقيقة.

تكسير السفن عملية تفكيك السفن القديمة أو الخارجة من الخدمة إلى خردة ومواد قابلة لإعادة التدوير. يسمح هذا النشاط باسترجاع الصلب والمعدات ومواد أخرى، ويعد بديلاً اقتصادياً عن الإبقاء على السفن غير الصالحة أو إغراقها بعد تنظيفها. انتقل مركز هذه الصناعة من موانئ الدول الصناعية إلى أحواض في دول نامية، حيث تتوافر العمالة والمساحات الساحلية. يثير تكسير السفن قضايا بيئية وصحية بسبب المواد الخطرة واحتمال تلوث السواحل وأوضاع العمال.

قايتباي سلطان مملوكي برجي حكم مصر والشام في مرحلة اتسمت بتحديات عسكرية واقتصادية وبداية ضغط عثماني متزايد. نشأ مملوكاً ثم تدرج في المناصب العسكرية حتى أصبح أتابك العسكر، ثم بويع بالسلطنة بعد خلع السلطان السابق. عرفت دولته قدراً من الاستقرار، لكنه خاض حملات كثيرة وأنفق أموالاً واسعة على الجيوش، خاصة في مواجهة العثمانيين، في وقت كانت فيه الأندلس تستغيث دون أن يستطيع نجدتها عسكرياً. اشتهر أيضاً برعاية العمران والفنون، وترك آثاراً بارزة في القاهرة والإسكندرية والحجاز والشام والقدس، من أشهرها قلعة قايتباي في الإسكندرية، فبقي اسمه مرتبطاً بالقوة المعمارية المملوكية المتأخرة.

مجمع إفسوس الثاني مجمع كنسي عقد في مدينة إفسوس في سياق الخلافات اللاهوتية المبكرة حول طبيعة المسيح، ويعرف في بعض التقاليد بوصفه مجمعاً مثيراً للجدل. شهد المجمع صراعاً بين اتجاهات كنسية متنافسة، واتهمه خصومه بالعنف والانحياز، ثم رفضت نتائجه لاحقاً في مجمع خلقدونية. يمثل الحدث مرحلة من تشكل العقيدة المسيحية والسلطة الكنسية، حيث تداخل اللاهوت بالسياسة الإمبراطورية وبالصراع بين المراكز الكبرى.

مجمع نيقية الأول مجمع كنسي عقد في مدينة نيقية بدعوة من الإمبراطور قسطنطين لمعالجة الخلافات العقائدية داخل الكنيسة، ولا سيما الجدل حول آريوس وتعليمه بشأن طبيعة المسيح وعلاقته بالله الآب. يعد أول مجمع مسكوني في التاريخ المسيحي، لأنه حاول الوصول إلى إجماع يمثل الكنيسة في العالم الروماني. نتج عنه إقرار صيغة أساسية من قانون الإيمان النيقاوي، وتأكيد ألوهية الابن ومساواته للآب في الجوهر، إلى جانب تنظيم مسائل كنسية وحساب موعد الفصح. بقي المجمع محطة مفصلية في تاريخ العقيدة المسيحية، كما ظل موضوعاً للجدل بسبب دور السلطة الإمبراطورية والصراعات اللاحقة بين التيارات اللاهوتية.

ساحة “وول ستريت بلازا” لا تقع على شارع “وول ستريت” نفسه، رغم أن اسمها قد يوحي بارتباط مباشر به. وهي تسمية قد تسبّب التباساً لدى من يظن أن الموقع ملاصق للشارع الشهير في نيويورك، بينما يشير الاسم هنا إلى مكان مختلف لا يطابق العنوان الذي يحمله شارع “وول ستريت”.

كان الجسر الخشبي الذي يربط بين برجي كنيسة «الهولي كروس» في «ليهري» بألمانيا يُطلق عليه على سبيل المزاح اسم «أعلى جسر في ساكسونيا السفلى»، في إشارة إلى موقعه بين البرجين لا إلى ارتفاع هندسي حقيقي. وقد ارتبط هذا الوصف الطريف بالبنية الصغيرة التي بدت، مقارنة بغيرها من الجسور، كأنها تتخذ مكانة خاصة داخل المشهد المعماري للكنيسة.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

عندما أُعيدت تسمية ساحة «بلازا مايور» في مانيلا إلى «بلازا دي روما» عام ١٩٦١، بادلتها مدينة روما بالمثل، فأطلقت اسم «بيازا مانيلا» على إحدى ساحاتها. ويعكس هذا التبادل الرمزي علاقة لافتة بين المدينتين، إذ حمل كل منهما اسم الأخرى في فضاء حضري عام، في خطوة ذات دلالة ثقافية وتاريخية.