تُنسب إلى الشاعرة اليمنية فاطمة السقطرية روايةٌ تفيد بأنها أسهمت في إنقاذ جزيرة سقطرى عبر قصيدةٍ بعثتها إلى الإمام الصلت بن مالك، تستنجد به فيها وتطلب منه إرسال دعمٍ عسكري. وتُصوَّر هذه الحادثة بوصفها مثالاً على حضور الشعر في الشأن السياسي والدفاعي في التاريخ العربي، إذ لم يكن القول الشعري مجرد تعبير أدبي، بل أداةً للتأثير وطلب النجدة في المواقف الحرجة.

كتبت الشاعرة البولندية آنا ستانيسوافْسكا في القرن ١٧ عن حياتها وثلاثة زيجاتها في عمل شعري اتخذ شكل ٧٧ مرثية متتابعة، وجاء هذا البناء ليعكس تجربتها الشخصية بأسلوب تأملي حزين يجمع بين السرد الذاتي والتعبير الشعري. ويُعد هذا العمل من الشهادات الأدبية اللافتة على حضور الصوت النسائي في الكتابة البولندية المبكرة، وعلى قدرة الشعر على تحويل السيرة الخاصة إلى نص يقوم على الألم والتأمل والاعتراف.

أنهت الشاعرة الألمانية كريستيانا ماريانا فون تسيلغر نصها لكانتاتا يوهان سيباستيان باخ «آؤس غوت هات دي فيلت غيليبْت»، ذات الرقم ٦٨ في فهرس أعمال باخ، المخصّصة لاثنين العنصرة، باقتباس مأخوذ من الإنجيل. ويعكس هذا الاختيار صلةً مباشرة بين النص الشعري والبنية الدينية للعمل، إذ يربط الخاتمة بالمرجع الإنجيلي الذي يستند إليه المعنى اللاهوتي للكانتاتا، وهو أسلوب كان شائعاً في بعض الأعمال الكنسية في ذلك العصر.

وُصفت مذكّرات الشاعرة السعودية هدى الدغفق بأنها تعبير عن «معركتها الوجودية»، في إشارة إلى ما تحمله من تجربة شخصية تتجاوز السرد الذاتي إلى تأمل أعمق في الصراع مع الذات والواقع. ويعكس هذا الوصف طابعاً داخلياً مكثفاً يجعل المذكرات أقرب إلى شهادة أدبية على مواجهة الإنسان لتحولاته وأسئلته الكبرى، لا مجرد تسجيل لأحداث الحياة اليومية.

وصفت الشاعرة «إديث سيتويل» السيدة «أنجلا فوربس» بأنها «غوريلا مسنّة متأثرة بجاذبية جنسية»، في عبارة ساخرة تعكس حدّة أسلوبها في إطلاق الأحكام اللاذعة على الشخصيات الاجتماعية في زمنها. ويُفهم من هذا الوصف أنه كان تعبيراً تهكمياً بالغ القسوة أكثر منه حكماً موضوعياً، إذ جمع بين الإهانة والمبالغة البلاغية ليؤكد موقفاً شخصياً عدائياً تجاه «أنجلا فوربس».