يُنظر إلى هوية «الترافستي» الجندرية في أمريكا اللاتينية بوصفها هويةً جندرية ثالثة، تقع خارج التصنيف الثنائي التقليدي للذكر والأنثى، وقد جرت مقارنتها في بعض الدراسات بحالات اجتماعية وثقافية مشابهة مثل «الهجرا» في الهند و«الموشي» في المكسيك. ويعكس هذا التصور حضورًا لطرائق مختلفة في فهم الهوية الجندرية داخل مجتمعات متعددة، حيث لا تُختزل التجربة الإنسانية في تقسيم واحد صارم، بل تتخذ أشكالًا تتصل بالسياق الثقافي والتاريخي لكل مجتمع.

يُعدّ ضريح سيكندر لودي، الذي شُيّد عام ١٥١٨، أقدم ضريح جنائزي تحيط به حديقة ما زال قائماً في الهند. ويكتسب هذا الأثر أهميته من كونه يجمع بين العمارة الجنائزية وتنظيم الفضاء الطبيعي المحيط به داخل تصميم واحد، وهو نمط أصبح لاحقاً من السمات البارزة في بعض المنشآت التاريخية بالمنطقة.

يُترجم اسم «كومهيرايث» تقريباً إلى «وادي الشوق»، وهو تعبير يجمع بين الدلالة الجغرافية والمعنى الوجداني في آنٍ واحد، إذ يشير الاسم إلى مكان تتداخل فيه فكرة الوادي مع إحساس الحنين والرغبة. ويمنح هذا النوع من الأسماء البعد اللغوي للمكان قيمةً رمزية تتجاوز وصفه الطبيعي المباشر، فتغدو التسمية نفسها جزءاً من هويته ومعناه.

يُترجم اسم «تيوناناتاكل» إلى «لحم الإله»، وهو الاسم الذي كان يُطلق على فطرٍ مقدس لدى الأزتك، وقد ارتبط هذا التسمية بطبيعته الطقسية ومكانته الخاصة في بعض الممارسات الدينية لديهم، إذ لم يكن يُنظر إليه بوصفه غذاءً عادياً، بل بوصفه جزءاً من عالم رمزي ذي دلالة روحية.

يُترجم اسم «يوسمارج» في وادي كشمير في الهند إلى «مرج عيسى»، ويُعتقد أنه المكان الذي زاره المسيح في وقتٍ ما، وهو ما أكسبه حضوراً خاصاً في الذاكرة المحلية وبعض الروايات المرتبطة بتاريخ المنطقة.