كون يو وانجو تشوان تو خريطة عالمية صينية طبعت في عهد الإمبراطور وانلي بمشاركة المبشر الإيطالي ماتيو ريتشي وعلماء صينيين. جمعت بين المعرفة الجغرافية الأوروبية والتقاليد الصينية، وقدمت للعالم الصيني صورة جديدة عن القارات والبحار وممالك العالم. تمثل الخريطة لحظة تلاقٍ بين الصين وأوروبا في تاريخ العلم، حيث دخلت الجغرافيا الكونية الحديثة إلى الثقافة الصينية عبر الترجمة والحوار.

سون تشوان حاكم صيني من عصر الممالك الثلاث، أسس مملكة وو الشرقية وحكم مناطق جنوب شرق الصين على امتداد نهر اليانجتسي. ورث سلطة أخيه سون تسيه في سن مبكرة، واعتمد على مستشارين وقادة عسكريين بارزين لتثبيت نفوذه وتوسيع إدارته. شارك في التحالف الذي صد تقدم تساو تساو في معركة الجرف الأحمر، ثم واصل بناء دولة بحرية ونهرية ذات إدارة مستقرة نسبياً. تمثل سيرته مرحلة من التاريخ الصيني اتسمت بتوازن ثلاث قوى كبرى، وبأهمية النهر والبحر والإدارة المحلية في بناء السلطة.

الحرب الصينية الفيتنامية حرب حدودية قصيرة اندلعت بين الصين وفيتنام بعد تدخل فيتنام في كمبوديا وإسقاط حكم الخمير الحمر المدعوم من الصين. دخلت القوات الصينية شمال فيتنام واستولت على مدن حدودية ثم أعلنت تحقيق هدفها وانسحبت، بينما أعلنت فيتنام بدورها النصر واستمرت في وجودها بكمبوديا لمدة طويلة. أظهرت الحرب حدود النفوذ السوفييتي في حماية حليفه الفيتنامي، وظلت آثارها حاضرة في علاقات الصين وفيتنام إلى أن جرى ترسيم الحدود لاحقاً وتطورت علاقات التعاون.

اللغة الصينية مجموعة لغات ولهجات من الفرع الصينوي ضمن اللغات الصينية التبتية، ويتحدث بها عدد هائل من سكان الصين الكبرى والجاليات الصينية حول العالم. تعتمد كتابتها على رموز فكرية ذات تاريخ طويل، مع استعمال الحروف المبسطة في الصين وسنغافورة والحروف التقليدية في تايوان وهونج كونج ومناطق أخرى. تقوم الصينية الفصحى الحديثة على لهجة بكين، لكنها تعيش إلى جانب لغات ولهجات كبيرة مثل الكانتونية والمين والوو والهاكا، وهي متباينة إلى درجة قد تمنع التفاهم الشفوي بينها. تمثل الصينية نظاماً لغوياً وحضارياً عريقاً يربط الكتابة الموحدة بالتنوع الصوتي والثقافي الواسع.

نزع الصينية مصطلح يشير إلى تقليل أو إزالة التأثير الثقافي أو الهوياتي الصيني من مجتمع أو دولة أو مؤسسة. يستخدم في سياقات متعددة، منها تايوان وهونج كونج وبعض النقاشات حول الأقليات أو الدول المتأثرة بالصين، وقد يدل على مقاومة التصيين أو مراجعة سياسات فرض الهوية الصينية. يرتبط المفهوم بالاستعمار والهوية الوطنية واللغة والتعليم والرموز السياسية. تختلف دلالته بحسب المتكلم؛ فقد يراه البعض استعادة للهوية المحلية، ويراه آخرون تفكيكاً للروابط التاريخية الصينية. لذلك يمثل نزع الصينية مصطلحاً سياسياً وثقافياً حساساً يتجاوز المعنى اللغوي المباشر.

في الرواية الإيروتيكية الصينية «ذا لورد أوف بيرفكت سَتِسفاكشن» تُصوَّر الإمبراطورة وو تسه تيان على أنها تمتلك عاشقاً عذرياً، ويُشبَّه قضيبه بالحلزونات وديدان الأرض، في وصفٍ ينتمي إلى لغة رمزية فاضحة تُستخدم لإبراز المفارقة بين براءته الجنسية والطابع الجسدي الصريح في السرد.

يُعتقد أن الرواية الإيروتيكية الصادرة عام ١٩٠٦ بعنوان «جوزفين موتسنباخر» كتبها فيليكس سالتن، المعروف بأنه مؤلف «بانبي». وقد ارتبط هذا العمل باسمه في سياق أدبي ظل مثار نقاش طويل، إذ لم يُحسم على نحو قاطع هوية مؤلفه الفعلية، بينما بقيت الرواية من أكثر الأعمال مبيعاً في هذا النوع الأدبي خلال مطلع القرن العشرين.

خلص مؤلفا كتاب «أزمة وتحول» إلى أن الرواية الإيروتيكية «حصيرة الصلاة الجسدية» لم يكتبها العالم الصيني لي يو في القرن ١٧، رغم ما ارتبط بها من نسبته إليه في بعض الدراسات. ويعكس هذا الحكم قراءة نقدية تنظر في أصل العمل وظروف تأليفه، وتفصل بين شهرة لي يو الأدبية وبين الإسناد الذي شاع لهذا النص، من دون أن تجعل النسبة التقليدية حقيقة محسومة.

تصف الرواية الإيروتيكية المصوَّرة «سوئي بيان»، التي نُشرت في أواخر عهد أسرة مينغ، ثلاثة مشاهد رمزية تحمل عناوين «إيقاف الحصان لشدّ السرج»، و«الأزهار المتطلعة إلى الفراشات»، و«اتحاد اليين واليانغ». ويأتي هذا الوصف ضمن سياق أدبي يزاوج بين السرد والتصوير الرمزي، بما يعكس نزعة ذلك العصر إلى توظيف الاستعارة في التعبير عن العلاقات الجسدية والمعاني الموحية المرتبطة بها.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.