في الرواية الإيروتيكية الصينية «ذا لورد أوف بيرفكت سَتِسفاكشن» تُصوَّر الإمبراطورة وو تسه تيان على أنها تمتلك عاشقاً عذرياً، ويُشبَّه قضيبه بالحلزونات وديدان الأرض، في وصفٍ ينتمي إلى لغة رمزية فاضحة تُستخدم لإبراز المفارقة بين براءته الجنسية والطابع الجسدي الصريح في السرد.

تلقت ماري شادو، وهي أول امرأة غير متزوجة تدخل مجلس نواب تينيسي، ١٤ عرض زواج بعد انتخابها، في واقعة تعكس مقدار الاهتمام الذي أثارته مكانتها العامة آنذاك. ورغم أن انتخابها كان حدثاً سياسياً بارزاً، فإن ردود الفعل عليها تجاوزت الجانب البرلماني إلى فضول اجتماعي واضح، حتى ارتبط اسمها بسلسلة من عروض الزواج عقب فوزها بالمقعد التشريعي.

تصف الرواية الإيروتيكية المصوَّرة «سوئي بيان»، التي نُشرت في أواخر عهد أسرة مينغ، ثلاثة مشاهد رمزية تحمل عناوين «إيقاف الحصان لشدّ السرج»، و«الأزهار المتطلعة إلى الفراشات»، و«اتحاد اليين واليانغ». ويأتي هذا الوصف ضمن سياق أدبي يزاوج بين السرد والتصوير الرمزي، بما يعكس نزعة ذلك العصر إلى توظيف الاستعارة في التعبير عن العلاقات الجسدية والمعاني الموحية المرتبطة بها.

خلص مؤلفا كتاب «أزمة وتحول» إلى أن الرواية الإيروتيكية «حصيرة الصلاة الجسدية» لم يكتبها العالم الصيني لي يو في القرن ١٧، رغم ما ارتبط بها من نسبته إليه في بعض الدراسات. ويعكس هذا الحكم قراءة نقدية تنظر في أصل العمل وظروف تأليفه، وتفصل بين شهرة لي يو الأدبية وبين الإسناد الذي شاع لهذا النص، من دون أن تجعل النسبة التقليدية حقيقة محسومة.

يُعتقد أن الرواية الإيروتيكية الصادرة عام ١٩٠٦ بعنوان «جوزفين موتسنباخر» كتبها فيليكس سالتن، المعروف بأنه مؤلف «بانبي». وقد ارتبط هذا العمل باسمه في سياق أدبي ظل مثار نقاش طويل، إذ لم يُحسم على نحو قاطع هوية مؤلفه الفعلية، بينما بقيت الرواية من أكثر الأعمال مبيعاً في هذا النوع الأدبي خلال مطلع القرن العشرين.