دار الصناعة مصطلح أطلقه المؤرخون العرب على منشآت بناء السفن، ولا سيما السفن الحربية. ظهرت أهميتها مع حاجة الدولة الإسلامية إلى أساطيل تحمي السواحل وتواجه القوى البحرية البيزنطية، فاستُخدمت أحواض قائمة في الإسكندرية والقلزم وغيرها، وطورت لصناعة السفن وتجهيزها. احتاجت هذه الدور إلى الخشب والمهرة والعمال والموانئ المناسبة، وأصبحت جزءاً من بنية القوة البحرية والإدارية. وتمثل دار الصناعة شاهداً على انتقال العرب والمسلمين من الاعتماد البري إلى تنظيم صناعة بحرية ذات وظيفة دفاعية وتجارية.

دار الأرقم دار في مكة كانت مقراً سرياً لاجتماع النبي محمد بأوائل المسلمين في بدايات الدعوة، حيث كانوا يتعلمون القرآن وتعاليم الإسلام بعيداً عن أعين قريش. كانت الدار قريبة من الصفا ومملوكة للصحابي الأرقم بن أبي الأرقم، وقد اختيرت لموقعها المناسب ولأن صاحبها لم يكن معروفاً بإسلامه لدى المشركين، مما جعلها مكاناً آمناً نسبياً في مرحلة الدعوة السرية. عرفت لاحقاً بدار الإسلام، وصارت رمزاً لبداية التنظيم الدعوي والتربية الإيمانية الأولى، إذ تخرج فيها عدد من السابقين إلى الإسلام، وتلقت الجماعة المسلمة الناشئة فيها أسس العقيدة والصبر والثبات قبل انتقال الدعوة إلى مرحلة الجهر والمواجهة العامة.

دار الجمل دار نشر عربية أسسها الشاعر والناشر خالد المعالي، وعرفت باهتمامها بالأدب والفكر والترجمة والنصوص الجريئة التي لا تجد دائماً طريقها إلى النشر التقليدي. نشرت أعمالاً عربية ومترجمة في الفلسفة والرواية والشعر والتاريخ والسياسة، وساهمت في تعريف القارئ العربي بأسماء عالمية وعربية متنوعة. اتسم خطها بالانفتاح على التجريب والأسئلة الفكرية الحساسة. تمثل دار الجمل مؤسسة نشر جعلت الكتاب العربي مجالاً للحوار والاختلاف والمغامرة الثقافية.

الصناعة عملية تحويل المواد الخام إلى منتجات أو خدمات ذات قيمة أعلى باستخدام أدوات وخبرات وتقنيات مناسبة لتلبية حاجات الإنسان والمجتمع. تمثل الصناعة ركيزة رئيسية في التنمية الاقتصادية لأنها تنوع مصادر الدخل وتزيد القيمة المضافة للموارد الطبيعية وتوفر فرص عمل وتدعم الاستقلال الاقتصادي. تطورت من الصناعات اليدوية البسيطة إلى الصناعات الحديثة القائمة على الآلات والطاقة والتقنية والبحث العلمي، وارتبطت بالتحولات الكبرى من المجتمع الرعوي والزراعي إلى المجتمع الصناعي. تشمل الصناعة مجالات استخراجية وتحويلية وخدمية مرتبطة بالإنتاج، وتتأثر بتوفر المواد الخام ورأس المال والمهارة والطاقة والأسواق والسياسات الاقتصادية.

الصناعة في الصين قطاع شهد تطوراً واسعاً منذ قيام جمهورية الصين الشعبية، مروراً بمرحلة الإنعاش والتنمية ثم الإصلاح والانفتاح. تعرض المادة الصناعة الصينية في سياق أوسع من الثقافة الصينية التي جمعت بين المنفعة والجمال، وبين التنظيم العملي والقدرة على الإنتاج الواسع. وقد أصبحت الصناعة إحدى ركائز التحول الاقتصادي الصيني، مع امتدادها إلى قطاعات متعددة وسلع متنامية التأثير في الأسواق العالمية.

اختار دوق ولينغتون ألا يشتري منزل «سومرهيل» في مقاطعة كِنت، لأنه رأى أن صيد الثعالب في المنطقة لا يرقى إلى المستوى الذي يريده. وتكشف هذه الحكاية عن مقدار الأهمية التي كان يوليها للأنشطة الريفية الترفيهية عند اتخاذ قراراته الخاصة، إذ لم يكن تقييمه للمكان قائماً على جماله أو موقعه فحسب، بل أيضاً على ملاءمته لأسلوب حياته واهتماماته العملية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

كان دوق ولينغتون أول رئيس، وهو الوحيد، لنادي «أوريينتال» في لندن، وهو منصب ارتبط به بوصفه الشخصية البارزة التي تولت رئاسة هذا النادي دون أن يخلفه فيه أحد بعد ذلك. ويُعد هذا الأمر من التفاصيل اللافتة في تاريخ النادي، إذ جمع بين مكانة دوق ولينغتون السياسية والعسكرية وبين صلته بمؤسسة اجتماعية خاصة في العاصمة البريطانية.

قاد السياسي الهندي أنيل ساركار جهوداً لتوفير الإغاثة والمأوى لمئات الآلاف من اللاجئين الفارّين من حرب تحرير بنغلاديش، في سياق إنساني اتسم بأزمة نزوح واسعة النطاق. وقد ارتبط اسمه بما بذل من مساعٍ لتنظيم المساعدات وتخفيف معاناة اللاجئين الذين وجدوا أنفسهم في أوضاع قاسية بعد اندلاع الصراع، إذ شكّلت الحاجة إلى الغذاء والسكن والرعاية أولوية عاجلة آنذاك.

كانت كانتاتا الكورال «فِي شون لاوشتِت دير مورغِنشترن» رقم ١ في فهرس أعمال باخ التي ألّفها يوهان سيباستيان باخ لعيد البشارة، قد قُدّمت للمرة الأولى في أحد الشعانين. وتمثل هذه القطعة مثالاً على أعمال باخ الدينية التي ربط فيها بين النصوص الكنسية واللغة الموسيقية الكورالية، إذ صاغها لتؤدَّى في مناسبة ليتورجية محددة تجمع بين الطابع التعبدي والبناء الموسيقي المتقن.