مزار توشوجو في نيكو مزار شنتوي ياباني شهير شيد تكريماً لتوكوجاوا إيئه-ياسو، مؤسس حكم التوكوجاوا. يقع في منطقة طبيعية غنية بالغابات، ويمتاز بزخارف خشبية وذهبية دقيقة ومبان تجمع بين العناصر الشنتوية والبوذية في صورة معمارية فريدة. ويمثل المزار تجسيداً لهيبة السلطة اليابانية التقليدية ولتحول الذاكرة السياسية إلى قداسة عمرانية وفنية.

الشورجة سوق بغدادي قديم، يعود أصله إلى عصور متأخرة من تاريخ بغداد وتبدلت أسماؤه بين الريحانيين والعطارين والشورجة. اشتهر بتجارة المواد الغذائية والعطور والتوابل والسلع المتنوعة، وظل من أهم أسواق العاصمة العراقية. وتكمن أهميته في أنه ذاكرة اقتصادية واجتماعية لبغداد، حيث تختلط التجارة اليومية بالتراث العمراني واللغة الشعبية وحركة المدينة.

بني مزار مركز في محافظة المنيا بصعيد مصر، يضم مدينة بني مزار وعدداً من القرى والوحدات المحلية. يرتبط المركز ببيئة زراعية نيلية وبخدمات تعليمية وصحية وإدارية، كما يشهد مشروعات بنية أساسية مثل الكباري والوحدات السكنية والمرافق. يجاور المركز مواقع ذات قيمة تاريخية ودينية، ولا سيما منطقة البهنسا التي تحمل حضوراً أثرياً وشعبياً. يمثل بني مزار نموذجاً لمراكز الصعيد التي تجمع بين الريف والمدينة والخدمات الحكومية والذاكرة التاريخية المحلية.

المسجد الأزرق في مزار شريف مسجد أثري يقع في قلب مدينة مزار شريف بأفغانستان، ويشتهر بلونه وزخرفته ومكانته الدينية والشعبية. تنسبه الأسطورة الأفغانية إلى مرقد علي بن أبي طالب، بينما تشير دراسات تاريخية إلى أن صاحب المرقد شخصية علوية من بلخ. أعيد بناء المسجد في عهود متعددة بعد تعرضه للتدمير، وارتبطت عمارته بالسلاجقة ثم بمرحلة لاحقة من حكم المنطقة، كما أضيفت إليه مقابر لزعماء سياسيين ودينيين أفغان. يمثل المسجد معلماً عمرانياً وروحياً بارزاً في شمال أفغانستان.

مزار شريف مدينة أفغانية كبرى وعاصمة ولاية بلخ في شمال البلاد، تعد مركزاً تجارياً وتاريخياً مهماً على الطرق التي تربط كابل وهرات وأوزبكستان. يحمل اسمها معنى المزار الشريف، ويرتبط بالمسجد الأزرق الذي يعتقد كثير من الأفغان أنه يضم مقاماً منسوباً إلى علي بن أبي طالب أو إلى شخصية علوية أخرى، خلافاً للرواية الإسلامية الشائعة التي تجعل مرقد علي في النجف. تضم المدينة تراثاً إسلامياً وآثاراً قديمة، ويتحدث سكانها غالباً الدارية إلى جانب لغات أخرى. اكتسبت مزار شريف أهمية سياسية وعسكرية في الصراعات الأفغانية الحديثة، لأنها من أبرز مراكز الشمال ومفتاح للسيطرة على طرقه ومدنه.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

على الرغم من أن قرع «هونينيَت» يعود أصلُه إلى نحو ٤٠ عاماً، فإنه لم يبدأ بالظهور في الأسواق إلا منذ ٤ سنوات فقط، ما يجعل انتشاره التجاري حديثاً قياساً إلى تاريخ تطويره. ويعكس هذا الفارق بين نشأة الصنف ووجوده في البيع بالتجزئة كيف قد تمر بعض المحاصيل بمرحلة طويلة من الانتقاء والتجربة قبل أن تصل إلى المستهلكين بصيغتها المعروفة اليوم.

يُعتقد أن التعبير العامي «براس رازو» يعود في أصله إلى عملة مصرية أو هندية، وقد نشأ بوصفه اصطلاحاً شعبياً استخدم للدلالة على شيء قليل القيمة أو معدومها. وتبقى هذه النسبة محلّ ترجيح لا جزم، إذ ارتبطت العبارة في الاستعمال اللاحق بمعنى الفلس أو النقود الضئيلة، من دون أن يُحسم أصلها اللغوي بصورة قاطعة.

يُعتقد أن تصميم ودوربيلش «كِلْماينهام» الأيرلندي، الذي يعود إلى أواخر القرن الثامن أو مطلع القرن التاسع، قد تأثرا في آنٍ واحد بالفن البيكتي الأقدم والفن الفايكنغي المعاصر، وهو ما يمنح القطعة قيمة خاصة بوصفها مثالاً على تداخل التأثيرات الفنية في تلك المرحلة. ويظهر هذا التأثر في هيئة المشبك وزخارفه، بما يعكس انتقال العناصر الأسلوبية بين الثقافات في شمال غربي أوروبا خلال تلك الحقبة.