غيّرت جامعة «أركاديا» اسمها من «بيفر كوليدج» لأن الاسم القديم كان كثيراً ما يثير السخرية ويستدعي عبارات ازدرائية من الآخرين، ما جعل الإدارة ترى أن الاحتفاظ به لم يعد مناسباً لسمعة المؤسسة الأكاديمية. ويعكس هذا التغيير حرص الجامعة على اختيار اسم أكثر قبولاً واتساقاً مع هويتها التعليمية، بعيداً عن الدلالات التي كانت تُستقبل بها سابقاً.

غيّرت أسرة ويليام هاريس كنائسها خلال الثورة الأمريكية لأن الكنيسة التي كانت ترتادها واصلت الدعاء للملك، وهو ما جعلها ترى أن البقاء فيها لم يعد مناسباً في ظل التحول السياسي الذي شهده ذلك العصر. ويعكس هذا الموقف كيف امتد أثر الثورة إلى الحياة الدينية والاجتماعية، إذ صار الانتماء إلى بعض الكنائس مرتبطاً أيضاً بالموقف من السلطة البريطانية، لا بمجرد الشعائر اليومية أو العادة المتوارثة.

تُعد ضفدعة الكريكيت «بلانشارد» من الأنواع التي يُنظر إليها بوصفها مهددة أو مهددة بالانقراض في ٣ ولايات، غير أنها لا تُدرج ضمن قانون الأنواع المهددة بالانقراض في الولايات المتحدة. ويعكس هذا التباين اختلاف التصنيفات بين السلطات المحلية والقانون الاتحادي، إذ قد تُقيَّم حالة النوع على نحو أكثر تشددًا في بعض الولايات تبعًا لتراجع أعداده أو تقلص موائله، من دون أن يعني ذلك بالضرورة شمولَه بالحماية الاتحادية نفسها.

أكل لحوم البشر ممارسة يُنظر إليها في الغرب على أنها خطأ، لكنها كانت مقبولة في ثقافات أخرى. ففي بعض مناطق أفريقيا كان يمكن أكل أجزاء من أجساد الأحبة المتوفين أملاً في نقل فضائلهم وقدراتهم من الميت إلى الحي. وفي بولينيزيا ومناطق أخرى كان صيادو الرؤوس والجنود يقتلون أعداءهم ثم يأكلونهم بهدف امتصاص قوتهم ومنع هجمات الانتقام القادمة من العالم الآخر.

وفقاً لرواية إسلامية يُنظر إليها على أنها موضوعة، كان "يعفور" حماراً ناطقاً مملوكاً للنبي محمد، ويُقال إنه كان من نسل حمار النبي عيسى. وتتناول هذه الرواية شخصيةً أسطورية في بعض المرويات المتأخرة، من دون أن تحظى بثبوت معتبر في المصادر المعتمدة، إذ يَرد فيها وصف الحيوان بصفته كائناً قادراً على الكلام، وربطه بسلسلة نسب تمتد إلى حمار عيسى، في سياق يجمع بين الحكاية الشعبية والتخييل الديني أكثر من اعتماده على الرواية التاريخية الموثوقة.