تُعدّ القطع المستخدمة سابقاً في القتال ذات قيمة خاصة لدى المهتمين بها، إذ يكتسب هذا النوع من المقتنيات أهمية إضافية بسبب صلته المباشرة بالأحداث العسكرية وما يحمله من أثر تاريخي ملموس. وتزداد جاذبيتها كلما أمكن التحقق من استخدامها الفعلي، لأن ذلك يمنحها بعداً توثيقياً يميزها عن القطع المماثلة التي لم تشارك في المعارك.

أُعطي نبات «ديسوديا بابوسا» للخيول لعلاج السعال لدى قبائل الداكوتا، كما استخدمه شعب الكيريس مدخَّناً في بعض الحالات المرتبطة بالصرع. ويعكس هذا الاستعمال الشعبي تعدد الأدوار التي أُسنِدت إلى النبات في الممارسات العلاجية التقليدية لدى بعض جماعات السكان الأصليين في أمريكا الشمالية، حيث ارتبط بوظائف علاجية مختلفة بحسب السياق الثقافي والطبي المتوارث.

أرينج كائن أسطوري لدى شعب الأليوار في منطقة كارلو كارلو بالإقليم الشمالي لأستراليا، يُعرف أيضًا باسم الرجل الشيطان، ويُنسَب إليه حياكة طوق أو حزام الشعر الذي يرتديه الرجال أثناء رحلة المساررة، ووفق الأسطورة تحوّل شعر سقط منه إلى صخور كارلو كارلو.

يحظى مهرجان "جهابان" بأهمية خاصة لدى مروضي الثعابين في منطقة بانكورا، إذ يُكرَّس للإلهة "ماناسا"، وهي شخصية ذات حضور بارز في الموروث الشعبي المرتبط بالثعابين والوقاية من لدغاتها. ويُعد هذا الارتباط الديني والثقافي سبباً في المكانة التي يحتفظ بها المهرجان داخل المجتمع المحلي، حيث يتصل بطقوس وممارسات تعبّر عن صلة خاصة بين المعتقد الشعبي ومهنة ترويض الثعابين في تلك المنطقة.

تروي أسطورة لدى شعب المبايا في منطقة غران تشاكو أن البشر عاشوا في عالم تحت الأرض قبل أن تساعدهم الكلاب أو حيوانات أخرى على الخروج إلى السطح. وتختلف صيغ الحكاية بين الروايات الإثنوغرافية، وهي تفسير أسطوري لأصل البشر وعلاقتهم بالحيوان، لا اعتقاد علمي أو وصف تاريخي لهجرة جماعة بشرية فعلية.