يُنسب إلى والتر كولكوهون غرانت أنه أدخل لعبة الكريكيت والنبات الغازي «سكوتش بروم» إلى مستعمرة جزيرة فانكوفر في ١٨٤٩، في مرحلة مبكرة من الاستيطان الأوروبي في المنطقة. وتُظهر هذه الإشارة ارتباط بعض الشخصيات التاريخية بنقل عناصر ثقافية وبيئية معاً، إذ لم يقتصر أثرها على النشاط الترفيهي، بل شمل أيضاً نباتاً غازياً أصبح لاحقاً جزءاً من التحولات البيئية في تلك المستعمرة.

يُنسب إلى الإمبراطور "لي تاي تونغ" أنه أمر ببناء معبد "العمود الواحد" في هانوي بعد أن رأى في المنام أن البوديساتفا "أفالوكيتشفارا" ناوله طفلًا ذكرًا، وقد صُمّم المعبد على هيئة تشبه زهرة لوتس فوق بركة ماء، في إشارة رمزية تجمع بين الرؤيا الدينية والدلالة المعمارية. وتُظهر هذه الرواية الصلة بين الحلم الشخصي والعمارة المقدسة في الثقافة الفيتنامية، حيث ارتبط المعبد بفكرة التمنّي والبركة أكثر من كونه مجرد بناء ديني عادي.

حتى بعد أن أمر محمد بهدم الصنم الوثني «ذو الخلصة»، أعيد إحياؤه وظل موضع عبادة حتى ١٨١٥، حين قام أعضاء من الحركة الوهابية بتدميره بإطلاق النار عليه.

أمر النبي محمد بهدم مسجد الضرار لأنه اعتقد أن هذا المسجد أُقيم لإثارة الفرقة بين المسلمين، عبر جذب الناس بعيداً عن مسجد آخر وجعلها موضعاً للتنازع بدلاً من أن تكون مكاناً للعبادة والوحدة. وبهذا ارتبط هدمه باعتباره إجراءً يهدف إلى منع الانقسام وحماية تماسك الجماعة المسلمة في ذلك الوقت.

أمر البابا إنوسنت الثاني بهدم كنيسة «سانتا ماريا إن تراستيفيري»، ثم دُفن لاحقاً في البازيليكا التي أُعيد بناؤها، وفي الموضع نفسه الذي كانت تشغله سابقاً قبر منافسه أنسليتوس الثاني. ويعكس هذا التفصيل طبيعة الصراع البابوي في تلك المرحلة، إذ ارتبطت مواقع الدفن والعمارة الكنسية أيضاً برموز الشرعية والانتصار السياسي داخل روما.