تتضمن أغنية «"ليفل أوف كونسيرن"» لفرقة «"تْوِنْتي وَن بايلُتْس"» إشارات متكررة إلى جائحة «كوفيد-١٩»، إذ ارتبط مضمونها بحالة القلق والاضطراب التي صاحبت انتشار الفيروس وما فرضه من عزلة وتبدّل في الحياة اليومية. وقد جعل هذا الارتباط الأغنية تُقرأ بوصفها تعبيراً فنياً عن لحظة عالمية استثنائية، حيث انعكست في كلماتها أجواء الترقب والحاجة إلى الطمأنينة وسط ظروف غير مستقرة.

تتضمن أغنية "فور آوت أوف فايف" لفرقة "آركتيك مونكيز" سخريةً من النقاد الذين نادراً ما يمنحون الأعمال الفنية الدرجة الكاملة في مراجعاتهم، إذ تقوم على تلميح ساخر إلى ميل بعضهم إلى الاكتفاء بتقييمات قريبة من الكمال دون الوصول إليه. وتستثمر الأغنية هذه الفكرة في إطارها الفني لتصنع تعليقاً خفيفاً على ثقافة النقد وهاجس التقييم الرقمي، من غير أن تبتعد عن روحها الموسيقية.

تتضمن قصيدة "ذا غود-موررو" لـ"جون دون" إشارات إلى سبعة أطفال نائمين وإلى الخرائط القلبية الشكل، كما تستحضر شخصية بولس الرسول ضمن بنيتها التصويرية والدلالية. وتقوم هذه الإحالات على مزج الرموز الدينية والجغرافية والوجدانية، بما يمنح القصيدة بعداً تأملياً يربط بين البراءة الأولى واتساع العالم ومعنى الحب أو الوعي الجديد الذي تتجه إليه القصيدة.

تتضمن أغنية «واتش مي دو» للمغنية ميغان ترينور إشارات إلى عدد من أغاني الراب، إذ توظف هذه الإحالات ضمن بنية العمل لإبراز ثقة المغنية بنفسها وتأكيد حضورها الفني. ويعتمد هذا الأسلوب على استدعاء عبارات أو نبرات مألوفة من أغنيات معروفة، بما يمنح الأغنية بعداً تلميحياً يربطها بثقافة الراب من دون أن تخرج عن هويتها الأصلية.

يرى الباحث ماتياس نوردفيغ أن الأساطير الإسكندنافية تتضمن إشارات ضمنية كثيرة إلى براكين آيسلندا، إذ يمكن فهم بعض صورها ورموزها في ضوء البيئة الجيولوجية القاسية التي عاش فيها أهل المنطقة. ووفق هذا التصور، لا تأتي هذه الإشارات بوصفها وصفاً مباشراً لتلك البراكين، بل تظهر متخفية في بنية الحكايات والرموز المرتبطة بالقوة والدمار والتحول، ما يجعل الأسطورة انعكاساً جزئياً لتجربة طبيعية عاشتها المجتمعات الشمالية في محيطها القريب.