كان الصحفي الرياضي الكندي "جيم براودفوت" يُذكر على أنه كان يعتمد طوال حياته على التنقّل عبر طلب الركوب المجاني للوصول إلى الفعاليات الرياضية، وهو أسلوب ارتبط باسمه بوصفه وسيلة عملية وغير مألوفة للتنقل بين المباريات والمناسبات الرياضية. وتدل على نمط حياة مهني شديد الارتباط بحضور الأحداث ميدانياً، مع اعتماد وسيلة انتقال بسيطة بدلاً من السفر التقليدي.

تشير عبارة «لعنة الكولونيل» إلى اعتقاد شائع بوجود نحس أصاب فريق البيسبول «هانشين تايغرز» الياباني، ومقره كانساي، بعد وفاة مؤسس سلسلة «كي إف سي» ورمزها الدعائي، الكولونيل هارلاند ساندرز. وتربط هذه الرواية بين الفريق وتمثال الكولونيل الشهير، في إطار قصة شعبية انتشرت حول تعثر الفريق وابتعاده عن الانتصارات، حتى أصبحت جزءاً من الثقافة الرياضية المحلية بوصفها لعنة منسوبة إلى شخصية تجارية معروفة.

دفع أحدهم ذات مرة ٧٥٠ دولاراً ليتمكن من الاستمتاع بإعصار، في واقعة تعكس مدى انجذاب بعض الناس إلى الظواهر الجوية العنيفة بوصفها تجربة استثنائية لا تُقاس فقط بآثارها المدمرة، بل أيضاً بما تثيره من فضول ورغبة في المعايشة المباشرة، حتى عندما تكون محفوفة بالمخاطر.

تُعرف لعنة "بيلي بن" بأنها لعنة مزعومة يُقال إنها قد تفسر إخفاقات الفرق الرياضية المحترفة في مدينة "فيلادلفيا" بولاية "بنسلفانيا". وتكمن شهرة هذه الفكرة في أنها حوّلت سلسلة من الخسائر الرياضية إلى حكاية شعبية رمزية، يستخدمها المشجعون لتفسير سوء الحظ بطريقة أقرب إلى الأسطورة المحلية.

لعنة كنعان قصة توراتية تذكر لعنة نوح لكنعان ابن حام بعد حادثة سكر نوح وما ارتبط بها من فعل مخز. أثارت القصة جدلاً طويلاً حول سبب توجيه اللعنة إلى كنعان لا إلى حام، وحول معناها التاريخي والديني. استخدمت لاحقاً في تفسيرات تبريرية مشوهة للعبودية والعنصرية، رغم أن النص لا يذكر لون البشرة ولا يلعن حام نفسه. تمثل القصة مثالاً على كيف يمكن لتأويل ديني أن يتحول عبر التاريخ إلى أداة سياسية واجتماعية بعيدة عن سياقه الأصلي.