علامة التعجب علامة ترقيم توضع في نهاية الجملة للإشارة إلى شعور قوي ورغم كونها بديلا ضعيفا للأساليب الأدبية إلا أنها تستخدم لإنهاء العبارات الحماسية أو إعقاب الأسئلة الاستنكارية والتعبير عن الأمنيات والصيحات وتعد شائعة في الحوار المكتوب ولكن ينصح باستعمالها بحرص وندرة في الكتابات الرسمية.

الفأل اعتقاد أو شعور بأن علامة أو كلمة أو حدثاً عارضاً يبشر بخير أو يدل على نتيجة حسنة. يختلف الفأل في التراث العربي والإسلامي عن التشاؤم والتطير، إذ نظر إليه غالباً بوصفه أملاً حسناً لا يقطع بالنتائج ولا يدعي معرفة الغيب. يظهر الفأل في الأسماء الطيبة والكلمات المشجعة والمواقف التي تمنح الإنسان تفاؤلاً. من الناحية النفسية يساعد التفاؤل على الثبات والعمل، لكن تحويل العلامات العارضة إلى أحكام قطعية قد يقود إلى الوهم. لذلك يبقى الفأل معنى أخلاقياً ونفسياً أكثر منه قاعدة لمعرفة المستقبل.

سوبريم علامة أمريكية للأزياء والتزلج على الألواح نشأت في نيويورك، وتركز على ثقافة ملابس الشارع والتزلج والهيب هوب. تنتج العلامة الملابس وألواح التزلج، واكتسبت مكانة كبيرة في ثقافة الشباب والموضة، ثم اشترتها شركة في إف كوربوريشن بصفقة كبيرة، كما نالت جائزة من مجلس مصممي الأزياء في أمريكا عن تصميم ملابس الرجال.

الشارة الصفراء علامة فرضت في بعض العصور على اليهود أو جماعات أخرى لتمييزهم قسراً داخل المجتمع. ارتبطت في الذاكرة الحديثة خاصة بسياسات الاضطهاد النازية، لكنها عرفت سوابق تاريخية في أنظمة تمييز ديني واجتماعي. وتكمن خطورتها في أنها تحول الهوية إلى وصمة مرئية تمهد للعزل والإهانة والعنف، لذلك أصبحت رمزاً لانتهاك الكرامة والمساواة.

متحف الأزياء الشعبية في عمّان متحف تراثي يقع في الجهة الشرقية من المدرج الروماني وسط العاصمة الأردنية، ويعنى بجمع وحفظ وعرض الأزياء والحلي الشعبية الأردنية والفلسطينية. يهدف المتحف إلى صون التراث الشعبي في ضفتي نهر الأردن من الاندثار، وتقديمه للأجيال والزوار بصورة منظمة تعكس تنوع البيئات المحلية وعادات اللباس والزينة. تضم قاعاته أزياء من مناطق أردنية وفلسطينية مختلفة، وأغطية رأس وحلياً وملابس عروس وأدوات شعبية، إضافة إلى نماذج فسيفسائية من مواقع أثرية، مما يجعله مساحة للتعريف بالهوية المادية والاجتماعية للمنطقة.

لتساعد زوجته براندي في تنمية شركتها المتخصصة في ملابس الأطفال «لولّي وولي دودل»، تعلّم ويل تيمبل فنّ وضع الأحرف الأولى على الفساتين وخياطة عرى الأزرار، وهي مهارة بسيطة في ظاهرها لكنها كانت جزءاً من الجهد الذي أسهم في دعم نشاط الشركة وتوسيع عملها.

توجد رواية غير مؤكدة تفيد بأن ويليام شكسبير تزوّج آن هاثاواي في كنيسة «أول سينتس» في بيلزلي، بمقاطعة وركشير، وهي رواية يوردها بعض المهتمين بسيرته من دون حسم تاريخي قاطع لمكان الزواج. وتبقى هذه الإشارة جزءاً من الجدل المرتبط بتفاصيل حياة شكسبير الخاصة، إذ لا تتوافر وثائق نهائية تثبت هذا الموضع على وجه اليقين.

أفاد أحد التنفيذيين في الشركة بأن مستمعي البودكاستات الرياضية التابعة لـ”إي إس بي إن” أصغر سنًّا من مستمعي إذاعة “إي إس بي إن” بفارق ١٣ سنة، وهو ما يعكس اختلافًا واضحًا في التركيبة العمرية بين جمهور الوسيلتين داخل المنظومة الإعلامية نفسها.

تَرِدُ روايةٌ تفيد بأن القديس بونيفاس استخدم كتاباً لصدّ ضربات سيوف الفريزيين عند استشهاده سنة ٧٥٤، وهي رواية تُنسب إلى لحظة قتله بوصفها محاولةً أخيرة للاحتماء بكتاب كان بين يديه. ويُشار إلى أن هذا الحدث ارتبط في الذاكرة الدينية بصورة استشهادية رمزية، جعلت الكتاب جزءاً من سردية موته أكثر من كونه تفصيلاً تاريخياً مؤكداً.

توجد رواية تفيد بأن عمّال المناجم في «ميدلتون» ساهموا في تحمل كلفة بناء كنيسة «سانت ماري ذا فيرجن» في «ميدلتون» سنة ١٨٤٦، وذلك إما بتقديم أجرة أسبوع كاملة أو بالعمل أسبوعاً كاملاً دون أجر. وتُظهر هذه الرواية مدى ارتباط سكان المنطقة بمشروع البناء الديني، وكيف جرى الاعتماد على مساهمات محلية مباشرة لدعم تشييد الكنيسة في ذلك الوقت.