كانت رقصة «فاكاناو» تُعدّ لدى بعض المبشّرين المسيحيين رقصةً شريرة، وقد ارتبطت بهذه النظرة السلبية حتى انتهى بها الأمر إلى الاندثار في توفالو. ويرجّح أن هذا الحكم الأخلاقي، إلى جانب التحوّلات الثقافية والدينية التي شهدتها الجزر، أسهما في تراجع حضورها تدريجياً حتى غابت من الممارسة المحلية.

يُعرف النسر الفلبيني أحيانًا باسم النسر آكل القرود، مع أن غذاءه لا يقتصر على القرود، بل يشمل الثدييات والطيور والزواحف التي يصطادها داخل الغابات. ويُعد من أكبر النسور وأكثرها ندرة، ولا يعيش طبيعيًا إلا في بعض جزر الفلبين. وقد أدى قطع الغابات والصيد وتجزئة موائله إلى تراجع أعداده بشدة، كما يزيد بطء تكاثره من صعوبة تعافي جماعاته البرية.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح "يوي فَي" في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه "يوي فَي"، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

صُمِّمَت رقصة "بانييمبراما" البالية بوصفها رقصة استقبال دنيوية تُؤدَّى لتحية الضيوف وإظهار الترحيب، ثم اتسع استخدامها لاحقاً في بعض السياقات لتؤدَّى أيضاً عند استقبال الآلهة في الطقوس الدينية. وتجمع هذه الرقصة بين الوظيفة الاجتماعية والبعد الشعائري، ما جعلها مثالاً على انتقال بعض الفنون الأدائية من المجال المدني إلى المجال الاحتفالي ذي الدلالة الروحية.

كانت كانتاتا الكورال «فِي شون لاوشتِت دير مورغِنشترن» رقم ١ في فهرس أعمال باخ التي ألّفها يوهان سيباستيان باخ لعيد البشارة، قد قُدّمت للمرة الأولى في أحد الشعانين. وتمثل هذه القطعة مثالاً على أعمال باخ الدينية التي ربط فيها بين النصوص الكنسية واللغة الموسيقية الكورالية، إذ صاغها لتؤدَّى في مناسبة ليتورجية محددة تجمع بين الطابع التعبدي والبناء الموسيقي المتقن.