انتفاضة ثمانية ثمانية ثمانية حركة شعبية كبرى في بورما طالبت بالديمقراطية وأنهت عملياً مرحلة من الحكم الحزبي العسكري القديم، لكنها قمعت بعنف شديد. شارك فيها طلاب ورهبان وموظفون ومواطنون من فئات واسعة، ورفعت مطالب ضد الاستبداد والفقر والفساد. أدت إلى صعود رموز معارضة مثل أونج سان سو تشي، لكنها لم تنهِ سيطرة الجيش على السياسة. تمثل الانتفاضة علامة في الذاكرة البورمية الحديثة، لأنها كشفت قوة الشارع ومحدودية التغيير أمام مؤسسة عسكرية راسخة.

شعبية الكرتون مسلسل رسوم متحركة إماراتي كوميدي يعالج قضايا اجتماعية من المجتمع الإماراتي والخليجي عبر حي شعبي متعدد الشخصيات واللهجات. يضم شخصيات مثل شامبيه وبومهير وعصمان وسبتو، وتدور حلقاته في مواقف يومية ساخرة قريبة من الجمهور. استخدم تقنيات رقمية في الرسم والتحريك والخلفيات، وحقق استمرارية وشعبية في مواسم متعاقبة. يمثل شعبية الكرتون تجربة محلية جعلت الكرتون وسيلة نقد اجتماعي خفيف بلهجة إماراتية شعبية.

البيضاء مدينة يمنية وعاصمة محافظة البيضاء، تقع في منطقة جبلية وسط اليمن وتعد مركزاً إدارياً وتجارياً مهماً بين محافظات متعددة. تجمع المدينة بين موقع استراتيجي وبيئة قبلية وزراعية، وترتبط طرقها بمناطق من الشمال والجنوب والشرق. شهدت عبر التاريخ تحولات سياسية وقبلية، وبقيت محافظة البيضاء ذات أهمية في التوازنات اليمنية بسبب موقعها المتوسط وتداخلها مع أقاليم مختلفة.

فيل شمال أفريقيا نوع من الفيلة كان يعيش في شمال القارة حتى انقراضه في العصور القديمة، واشتهر باستخدامه في الحروب القرطاجية ضد روما. يظهر في الرسوم والعملات القديمة بحجم أصغر من فيل الأدغال الأفريقي الحديث، مع أذنين كبيرتين وظهر مقعر، ويبدو أنه كان أكثر قابلية للترويض، مما جعله مناسباً للاستخدام العسكري. اعتمدت عليه قرطاج في حملاتها، كما استخدمته الأسرة البطلمية في مصر، وتذكر المصادر القديمة أنه كان أقل قوة في القتال من الفيلة الهندية الأكبر حجماً. ويرتبط اختفاؤه بالصيد والاستخدام الكثيف في الحروب والعروض الرومانية، وبقيت هويته التصنيفية موضع نقاش بين اعتباره نويعاً من الفيل الأفريقي أو صنفاً مستقلاً.

اقتصاد الدار البيضاء يمثل القلب الصناعي والمالي والتجاري للمغرب، فالمدينة أكبر مراكزه الحضرية وميناؤه الرئيسي وعاصمته الاقتصادية. تستقطب الدار البيضاء جانباً كبيراً من المصانع والاستثمارات والمعاملات المصرفية، وتعد مركزاً مهماً للصناعة الخفيفة والثقيلة والتجارة والخدمات وتجهيز الأغذية والمنسوجات والجلود والسياحة. ويضطلع ميناؤها بدور بارز في تصدير الفوسفات وتداول السلع، كما ترتبط المدينة بشبكات النقل والمطار الدولي، مما يعزز مكانتها بوصفها عقدة اقتصادية بين المغرب وأفريقيا وأوروبا. وقد جعل تنوع نشاطها العمراني والصناعي والمالي منها قاطرة للتنمية الوطنية، رغم ما يرافق ذلك من تفاوتات مجالية بين جهة الدار البيضاء ومناطق مغربية أخرى.

تقضي حشرة منّ الورد وحشرة منّ الورد-الحبوب فصل الشتاء على شجيرات الورد، غير أنّ النوع الثاني يتشتت في فصل الصيف إلى الأعشاب ومحاصيل الحبوب. وتُظهر هذه السمة اختلافاً في سلوك النوعين خلال العام؛ إذ يبقى كلاهما مرتبطاً بالورد في مرحلة السكون البارد، ثم ينتقل أحدهما لاحقاً إلى نباتات أخرى عندما ترتفع درجات الحرارة وتتوفر له بيئات غذائية جديدة.

تُعدّ حشرة منّ تجعّد أوراق البرقوق وحشرة منّ الشوك من الآفات التي تعيش على عائلين نباتيين خلال دورة حياتها؛ إذ تمضي جزءاً من السنة على أشجار الفاكهة ذات النوى، مثل البرقوق وغيره من الثمار الحجرية، ثم تنتقل في جزء آخر إلى نباتات أخرى مختلفة لتكمل تغذيتها وتكاثرها. ويُظهر هذا النمط من التناوب بين العائلين قدرة هاتين الحشرتين على التكيّف مع بيئات نباتية متعددة، وهو ما يجعل مكافحتهما أكثر تعقيداً مقارنة بالأنواع التي تلازم عائلاً واحداً.

تعرّضت كاتدرائية «الكرتون» في مدينة كرايستشيرش بنيوزيلندا للتشبع بالماء عندما هطل المطر، وهو ما أبرز محدودية المواد المستخدمة في بنائها أمام العوامل الجوية. ورغم طابعها المعماري اللافت وكونها بديلاً مؤقتاً بعد الزلازل التي ضربت المدينة، فإن بنيتها القائمة على مواد خفيفة جعلتها أكثر حساسية للرطوبة وتسرب المياه، خاصة في أجواء الأمطار المتكررة.

قاد ١٠٠ من الفيلة الحربية الهجوم القرطاجي على معسكر المتمرّدين في معركة أوتيكا، وكانت هذه القوة جزءاً من تكتيك عسكري اعتمد على استخدام الفيلة لإرباك صفوف الخصم وفتح ثغرات في دفاعاته. وقد ارتبطت هذه المعركة بالصراع القرطاجي مع المتمرّدين في شمال أفريقيا، حيث استُخدمت الحيوانات القتالية بوصفها أداة صدمة في المواجهات البرية، بما يعكس الدور الذي أدته الفيلة في الحروب القديمة داخل المجال القرطاجي.

ينتج سكان ساوكوريم تماثيل «كوروار»، وهي مجسّمات تُصنع كثيراً من جماجم أفراد العائلة المتوفين، وتكتسب بهذه الصلة العائلية بعداً طقوسياً ورمزياً في الثقافة المحلية. وتُعد هذه التماثيل جزءاً من ممارسات فنية وروحية تجمع بين التذكار والاعتقاد، إذ يُنظر إليها بوصفها وسيلة لحفظ صلةٍ ما بين الأحياء وأسلافهم عبر هيئة مادية تحمل دلالة خاصة داخل المجتمع.