سليمان نورثوب هو رجل أُختطف وبِيع عبداً في الجنوب الأمريكي ثم استعاد حريته بعد فترة من العبودية، وتوثّق مذكراته بعنوان «اثنا عشر عاماً عبداً» تجربة اختطافه وبيعِه والعيشَ في العبودية في الولايات المتحدة، وقد أصبحت هذه المذكرات من أكثر الكتب انتشارًا على الصعيد الوطني لما تضمه من وصف تفصيلي لمعاناة العبيد وظروف الحياة القاسية والمعاملات القانونية والاجتماعية التي واجهها نورثوب قبل أن يستعيد حريته.

إلغاء العبودية في كولومبيا عام ١٨٥١ قرار تاريخي قضى بإنهاء نظام الرق في أراضي كولومبيا. يشير تاريخ ٢١ مايو ١٨٥١ إلى يوم صدور هذا القرار الذي أنهى الاعتراف القانوني باستعباد البشر وإخضاعهم لملكية الآخرين، ما مثل خطوة مهمة في مسار الإصلاح الاجتماعي والقانوني داخل المجتمع الكولومبي آنذاك. أتاح إلغاء العبودية في كولومبيا لمئات الآلاف من العبيد السابقين حرية قانونية ونُصُبٍ جديدة لإعادة تنظيم علاقات العمل والمدنية، كما مثّل جزءًا من موجة أوسع من إجراءات إلغاء العبودية في العالم خلال القرن التاسع عشر.

عادت "ماذر سولومون" إلى أوهايو بعد ٢٢ عاماً من صدور قانون إزالة الهنود الذي أجبر شعب "الوايندوت" على الانتقال إلى كانساس، في خطوة عكست استمرار الصلة بين الأفراد وموطنهم الأصلي رغم التهجير القسري الذي طال جماعتهم. وقد ارتبط هذا الحدث بتاريخ طويل من التحولات التي فرضتها السياسات الأمريكية على السكان الأصليين، حيث لم يكن الانتقال مجرد تغيير جغرافي، بل اقتلاعاً من الأرض التي شكّلت جزءاً من هويتهم الجماعية.

تأييد العبودية في الولايات المتحدة أيديولوجية دافعت عن نظام العبودية ورفضت التدخل لإلغائه، وبرزت خصوصاً في الجنوب حيث كان العبيد الأفارقة الأمريكيون يعدون ملكية ويستخدمون في المزارع والأعمال اليدوية. طور المدافعون عن العبودية حججاً اقتصادية واجتماعية وعنصرية لمواجهة دعاة الإلغاء، وادعوا أن النظام يحمي الاقتصاد والنظام الاجتماعي، بينما ارتبطت العبودية في الواقع بسوء التغذية والمرض والعنف والاستغلال والخوف من تمرد العبيد.

العبودية المختارة أو العبودية الطوعية كتاب للفيلسوف الفرنسي إتيان دو لا بويسيه كُتب أصلاً باللاتينية قطعةً قطعة عام ١٥٧٤ وأُتمَّ بالفرنسية عام ١٥٧٦، ونُشر سرياً عام ١٥٧٧؛ يعالج أسباب خضوع الشعوب لطغاةٍ قلةٍ ويُعد نصاً نابذاً للاستبداد، وقد ترجم إلى العربية بعنوان «العبودية المختارة، مراجعة قوية ضد الطغيان».