الشاعرة الكندية ذات الأصول المغولية-المنشورية-الصينية "جيا-يينغ يه"، وهي زميلة في الجمعية الملكية الكندية، سُجنت مع طفلها الرضيع خلال فترة «الإرهاب الأبيض» في تايوان. وتمثل هذه الحادثة جزءاً من السيرة السياسية المضطربة التي عايشتها، إذ ارتبطت تجربتها الشخصية بمرحلة من القمع والاعتقال طالت كثيرين في تلك الحقبة، قبل أن تواصل لاحقاً مسيرتها الأدبية وتُعرف بوصفها إحدى الأصوات الشعرية البارزة.

أقدم النصوص المطبوعة المعروفة في العالم تعود إلى القرن الثامن، وهي تعاويذ بوذية تُسمّى «داراني»، وقد حُفظت في معابد كورية ويابانية. وتمثل هذه النصوص مثالاً مبكراً على استخدام الطباعة في نشر نصوص دينية قصيرة ذات طابع طقوسي، كما تكشف عن الدور الذي أدته المعابد في صون هذا التراث ونقله عبر القرون، قبل أن تصبح الطباعة وسيلة أوسع انتشاراً في حفظ المعرفة وتداولها.

أُخذ على الشاعرة الصينية "جاو لوانلوان" أنها كانت تُعدّ من الغانيات أو المومسات الأدبيات، ويُعزى ذلك إلى أنها كتبت قصائد ذات طابع إيروتيكي صريح، فاختلطت صورتها الأدبية بصورة اجتماعية ارتبطت في ذلك العصر بالشعر الغزلي والجسد والرغبة. وقد أسهم هذا الربط في تشكيل استقبال أعمالها، إذ طغت طبيعة موضوعاتها على النظر إليها بوصفها شاعرة تتجاوز حدود المألوف في التعبير، لا مجرد كاتبة تسجل مشاعر الحب أو الشغف في قالب شعري.

تنسب إلى الشاعرة والمثقفة الصينية «ليو روسي» رواية مفادها أنها تنكرت في هيئة رجل من أجل أن تفوز بقلب زوجها «تشيان تشيان يي»، وهو ما يعكس ما ارتبط بها من جرأة في السلوك وحرية في التعبير عن العاطفة داخل سياق اجتماعي كان يفرض على النساء قيوداً صارمة. وتُعد هذه الحكاية جزءاً من صورتها الأدبية والتاريخية، إذ جمعت بين الحضور الثقافي والقدرة على تحدي الأعراف السائدة في زمنها.

باو يينغ مفهوم في الديانة الشعبية الصينية يشير إلى المعاملة بالمثل الكونية والأخلاقية، ويعني أن الناس يعيشون في عالم تحكمه أعراف تؤدي الأفعال الجيدة إلى مكافآت والأفعال السيئة إلى انتقام أخلاقي يُنظر إليه كعقاب إلهي؛ يظهر المفهوم أيضاً في البوذية الصينية والطاوية، حيث تقارنه الطاوية بمفهوم عقاب دارما.