يُذكر أن الشاعر الصيني دُو فو الذي عاش في عهد سلالة تانغ توجه إلى مدينة تشِنگدو في ٢٤ ديسمبر من عام ٧٥٩، حيث استقبله واستضافه الشاعر الزميل بِي دي. تركزت العلاقة بين دُو فو وبِي دي على الصداقة الأدبية والمساندة في زمن الاضطرابات السياسية والاجتماعية التي عاشتها الصين في تلك الفترة، وقد مكّن استضافة بِي دي لدُو فو الأخير من الاستقرار المؤقت والتواصل مع شبكة شعرية أكاديمية في تشِنگدو مما ساهَم في استمرار إنتاجه الشعري وتبادل الأفكار الأدبية بينهما.

وصفت صحيفة "ذا تايمز" اللندنية راقصة الباليه الفرنسية أديلي دوميلاطر بأنها كانت «خَفِيفة الأثر إلى حد أنها بدت شبه شفافة»، في إشارة إلى الرهافة اللافتة التي ميّزت حضورها على المسرح. وقد عكس هذا الوصف انطباعاً نقدياً عن أسلوبها وحركتها، إذ ارتبط اسمها بصورة فنية تجمع بين النعومة والدقة والقدرة على إيهام المشاهد بأن الجسد يكاد يتلاشى أمام خفة الأداء.

يتكاثر بطريق أديلي على السواحل الصخرية والجزر المحيطة بالقارة القطبية الجنوبية، حيث تتجمع أعداد كبيرة منه في مستعمرات قد تضم آلاف الأزواج. ويعود كثير من أفراد بطريق أديلي إلى المستعمرة نفسها، بل إلى مناطق تعشيش قريبة من مواقعها السابقة، ويبني الزوج عشه البسيط من الحصى الصغيرة.

خدمت اليخت «أديلي» مع البحرية الملكية الأسترالية في الحربين العالميتين، إذ أُعيدت تسميته «إتش إم إيه إس فرانكلن» في الحرب العالمية الأولى، ثم حمل اسم «إتش إم إيه إس أديلي» في الحرب العالمية الثانية. ويعكس هذا التحول استخدام السفن المدنية في الأغراض العسكرية خلال فترات الحرب، حين كانت الحاجة تدفع إلى الاستفادة من الوحدات البحرية المتاحة وتكييفها وفق متطلبات الخدمة.

يُقال إن المستكشفة البريطانية كريستينا دودويل خضعت لطقسٍ رمزي للانتقال إلى البلوغ لدى جماعة تُعرف بـ"شعب التماسيح" في الأراضي المنخفضة من غينيا الجديدة، وهو طقس يرتبط في بعض المجتمعات المحلية بفكرة الدخول في مرحلة الرجولة وما يرافقها من تحمّل ومسؤولية وانتماء قبلي. وتُعد هذه التجربة مثالاً على الطقوس الاجتماعية التي تمنح الانتقال من الطفولة إلى النضج بعداً ثقافياً يتجاوز المعنى الفردي إلى معنى الجماعة وتقاليدها الموروثة.