قوانين التجارة العادلة تشريعات سمحت للمنتجين أو الموزعين بتحديد حد أدنى لسعر بيع السلع، بهدف منع متاجر التجزئة الكبيرة من خفض الأسعار بما يضر المتاجر الصغيرة. عُرفت هذه السياسة باسم المحافظة على ثبات سعر البيع، وظهرت في الولايات المتحدة ثم في دول صناعية أخرى. أثارت القوانين جدلاً قانونياً واقتصادياً، لأن بعض المحاكم رأتها طريقاً غير مباشر للاحتكار ومخالفة لروح قوانين مكافحة الاحتكار. خلال الكساد الاقتصادي استخدمتها ولايات أمريكية لحماية صغار التجار من الإفلاس، بينما دعمتها في بريطانيا اتحادات تجارية ورأي عام رأى فيها وسيلة لضبط الأسعار. تراجعت هذه النظم لاحقاً مع تطور أساليب التسويق والمنافسة، وألغتها دول كثيرة مع إبقاء استثناءات محدودة لبعض السلع.

نظرية الانجراف القاري نظرية جيولوجية وضعها ألفرد فجنر، وتفترض أن القارات كانت في الماضي كتلة واحدة كبيرة ثم انقسمت وتحركت تدريجياً حتى اتخذت مواقعها الحالية. استندت النظرية إلى تشابه حدود القارات، وتطابق الصخور والأحافير على جانبي المحيط الأطلسي، ووجود دلائل مناخية ومغناطيسية تشير إلى انتقال القارات عبر الزمن الجيولوجي. لم تلق النظرية قبولاً واسعاً في بدايتها بسبب غياب تفسير مقنع للقوى التي تحرك القارات، ثم دعمتها لاحقاً دراسات قاع المحيط والمغناطيسية القديمة واتساع قاع البحر. أصبحت هذه الأفكار جزءاً من نظرية الصفائح التكتونية التي تفسر حركة القشرة الأرضية وبناء الجبال والمحيطات.

نظرية المبادئ الإدارية نظرية وضعها هنري فايول لتحديد وظائف الإدارة ومبادئها العامة. عرف فايول الإدارة بأنها تنبؤ وتخطيط وإصدار أوامر وتنسيق ورقابة، واقترح مبادئ مثل التخصص والسلطة والمسؤولية والانضباط ووحدة الأمر والتنسيق. أثرت هذه النظرية في الإدارة الكلاسيكية لأنها رأت المنظمة جهازاً يحتاج إلى ترتيب واضح للعلاقات والمهام. تمثل نظرية فايول محاولة مبكرة لتحويل الخبرة الإدارية إلى قواعد قابلة للتعليم والتطبيق.

يهوذا الإسخريوطي أحد تلاميذ يسوع الاثني عشر في الأناجيل، واشتهر بوصفه التلميذ الذي سلّم يسوع إلى السلطات الدينية اليهودية مقابل فضة. يدل لقبه على انتسابه المحتمل إلى قريوت، وكان يذكر غالباً لتمييزه عن يهوذا تداوس. تذكر الأناجيل أنه كان مسؤولاً عن صندوق المال، وأنه اتفق مع رؤساء الكهنة على تسليم يسوع في موضع بعيد عن الجموع، ثم ندم بعد ذلك ورد المال ومات منتحراً بحسب الرواية التقليدية. أصبح اسمه في التراث المسيحي رمزاً للخيانة، بينما تولى الرسل اختيار متياس ليحل محله ضمن جماعة الاثني عشر.

يسوع شخصية دينية مركزية في المسيحية، ويعرف باسم يسوع المسيح أو يسوع الناصري، وترتبط سيرته بحسب الأناجيل بولادته في بيت لحم ونشأته في الناصرة وتعاليمه ومعجزاته وصلبه وقيامته في العقيدة المسيحية. تختلف النظرة إليه بين الديانات؛ فالمسيحية تراه المسيح وابن الله ضمن عقيدة الثالوث، بينما تنظر إليه اليهودية على نحو مختلف، ويصفه الإسلام باسم عيسى ابن مريم نبياً ورسولاً وكلمة من الله. وتعد الأناجيل القانونية المصدر الأساسي لسيرته في التقليد المسيحي.

«يسوع، فرحتي» (يسوع، فرحتي)، وهو موتيت للباخ، يتميز ببنية متناظرة معقدة تتناوب فيها ست مقاطع ترنيمية مع خمسة آيات من الكتاب المقدس، بما يمنح العمل توازناً داخلياً واضحاً ويجعل تركيبه من أبرز أمثلة الصياغة الموسيقية المحكمة لدى باخ.

يُنسب إلى النبي محمد أنه نهى أتباعه عن جمع أقواله، وقد وُجِّهت انتقادات كبيرة إلى مثل هذه المجموعات التي قيل إنها شكّلت أحد الأسس التي استند إليها الفقه الإسلامي في بناء أحكامه. ويكتسب هذا الموضوع حساسية خاصة لأن الجمع المبكر للأقوال المنسوبة إليه ارتبط لاحقاً بتدوين الحديث وتطوّر مصادر التشريع، وهو ما جعل قيمتها محل نقاش بين المؤيدين والمنتقدين على حد سواء.

كان الوزير الأمريكي جورج ونت هينسلي يعلّم أتباعه أن المسيحيين يجب أن يبتعدوا عن لعبة البيسبول وأن يتبنّوا التعامل مع الأفاعي السامة، في موقف يعكس نزعة دينية متشددة ربطت بين الالتزام العقائدي وممارسات رمزية غير مألوفة. وقد ارتبط اسمه بهذا التعليم بوصفه جزءاً من دعوته إلى أسلوب حياة ديني يرفض بعض أشكال الترفيه الشائعة ويمنح الأفعى مكانة في التعبير عن الإيمان.

بعد ترحيل «لويجي غالياني» من الولايات المتحدة، ردّ أتباعه بتنفيذ سلسلة من التفجيرات استهدفت مسؤولين حكوميين، في إطار أعمال انتقامية ارتبطت بالحركة التي كان يقودها. وقد عُدّت هذه الهجمات جزءاً من تصاعد العنف السياسي الذي تبنته بعض الجماعات المتطرفة في تلك المرحلة، إذ سعت إلى معاقبة السلطات على إجراءاتها ضد زعيمها وبيئته التنظيمية، مما جعل القضية تتجاوز شخصه إلى مواجهة أوسع مع مؤسسات الدولة.

بعد حظر حزب الألمان السوديت، أعاد أتباعه الذين بقوا في المناطق التي ظلت ضمن تشيكوسلوفاكيا تنظيم صفوفهم تحت اسم «جماعة الشعب الألمانية»، في خطوة هدفت إلى الحفاظ على تمثيلهم السياسي والاجتماعي داخل الإطار الجديد الذي فُرض عليهم بعد الحظر.