العلاقات بين الكنيسة والدولة في الأرجنتين تقوم على دستور يكفل حرية الدين مع مكانة مميزة للكاثوليكية ودعم اقتصادي مباشر للكنيسة؛ النص القديم إلزم أن يكون الرئيس كاثوليكياً وأعطى دوراً تبشيرياً تم إلغاؤه في ١٩٩٤، والدولة الفيدرالية تدفع رواتب للأساقفة وتدعم مدارس خاصة كاثوليكية بإجمالي دعم سنوي يقارب ١٢,٠٠٠,٠٠٠ بيسو.

قام الناشط المناهض لنظام الفصل العنصري "سوني فينكاتراثنام" بتهريب نسخة من الأعمال الكاملة لـ"شكسبير" إلى سجن روبن آيلاند شديد الحراسة، إذ أخفاها داخل مجموعة من بطاقات تهنئة قديمة خاصة بمهرجان ديبافالي، في محاولة لإدخال مادة أدبية إلى المعتقل بعيداً عن رقابة السلطات. وتُظهر هذه الواقعة جانباً من أساليب المقاومة الثقافية التي لجأ إليها السجناء السياسيون للحفاظ على صلتهم بالمعرفة والأدب داخل ظروف الاعتقال الصارمة.

قام المنتجون الأصليون لأوبرا «حكايات هوفمان» لـ«أوفنباخ» بنقل الفصل الثاني إلى مدينة «فينيسيا» لكي يتسنى لهم إدراج مقطوعة «بيل نويت، أو نويت دامور» المعروفة باسم «الباركارول»، وهي أشهر مقاطع الأوبرا وأكثرها تداولاً.

تحدّى المشرف التربوي «أبرام سي. شورترِدج» قوانين الفصل العنصري عندما فتح مدارس «إنديانابولِس» أمام الطلاب من مختلف الأعراق، في موقف عُدّ خطوة واضحة ضد القيود التي كانت تفرضها تلك القوانين على التعليم العام. وقد أسهم هذا القرار في إتاحة الالتحاق بالمدارس على أساس الاستحقاق التعليمي لا الانتماء العرقي، مما جعله مثالاً مبكراً على مقاومة التمييز داخل المؤسسات التعليمية.

عندما وقفت المراهقة ألبرتا شينك في ألاسكا ضد الفصل العنصري، سبق فعلها الشجاع موقف روزا باركس، كما سبق أيضاً صدور حكم «براون ضد مجلس التعليم» بنحو ١٠ سنوات كاملة، ما يجعلها من الأسماء المبكرة التي واجهت التمييز العنصري في وقت كان هذا النوع من المقاومة لا يزال نادراً للغاية.