الحق الإلهي للملوك مفهوم سياسي ديني يرى أن شرعية الملك مستمدة مباشرة من الله، وأن عصيانه أو مقاومته خروج على النظام الإلهي. اشتهر هذا التصور في أوروبا القرون الوسطى وبدايات العصر الحديث، حيث استخدم لتبرير الحكم المطلق ومنع محاسبة الملك من جانب الرعية أو المؤسسات الأرضية. دافع عنه مفكرون ربطوا الدولة بالأسرة والملك بالأب، بينما انتقده فلاسفة مثل جون لوك في سياق مقاومة الاستبداد وتأسيس فكرة الحكم المدني. تراجع المفهوم مع الثورات الدستورية والحديثة في بريطانيا وفرنسا وأمريكا، لكنه ظل مثالاً على ارتباط السلطة السياسية بالتأويل الديني في نظم الحكم المطلقة.

الحركة بوصفها الحالة الطبيعية للأشياء هي فكرة دافع عنها غاليليو غاليلي وغيره في بدايات الثورة العلمية، ومفادها أن الأشياء تكون في حركة دائمة بطبيعتها إلى أن يوقفها شيء آخر. وقد انتشرت هذه الفكرة سريعًا، وأسهمت في إنهاء تأثير أرسطو الذي ظل مهيمنًا على المجتمع العلمي قرابة ألفي عام.

دافعت لوره ماريا بوشل-غوتسايت في وقتٍ ما عن فكرة «الحق في التصويت منذ الولادة»، وهي صياغة تعبّر عن موقفٍ سياسي يوسّع مفهوم المشاركة الديمقراطية ليشمل الإنسان منذ لحظة مولده. وتقوم هذه الفكرة على أن حق الاقتراع لا ينبغي أن يُربط بسنٍّ معيّنة على نحوٍ تقليدي، بل يُنظر إليه بوصفه حقاً أساسياً ملازماً للمواطنة، حتى لو احتاج تنفيذه العملي إلى ترتيبات تمثيلية أو قانونية خاصة.

توماس هوبز (١٥٨٨ - ١٦٧٩): فيلسوف إنجليزي دافع عن الحكم الملكي المطلق، ورأى أن الناس متساوون في طبائعهم وأن الفوضى لا تُمنع إلا بعقد اجتماعي يتنازل الأفراد بموجبه عن جزء من حريتهم للسلطة. من أشهر مؤلفاته **المواطن** و**الجسم** و**الإنسان**، وكان لفلسفته أثر كبير في الفكر السياسي الحديث.

الوسواس فكرة أو دافع أو صورة ذهنية ملحة تتكرر في وعي الإنسان رغم محاولته مقاومتها، وقد تكون مصدراً للقلق والانزعاج. يظهر الوسواس في صور دينية أو صحية أو أخلاقية أو متعلقة بالنظافة أو الخوف من الأذى، وقد يكون عرضاً عابراً أو جزءاً من اضطراب الوسواس القهري عندما يقترن بأفعال قسرية متكررة. تكمن أهميته النفسية في أنه يكشف صعوبة التحكم في بعض الأفكار تحت ضغط القلق والحاجة إلى الطمأنة.