فلسفة العقل فرع فلسفي يدرس طبيعة العقل والوعي والحالات الذهنية والعلاقة بين الخبرة الداخلية والجسد المادي. تتناول أسئلته ماهية الأفكار والمشاعر والإدراك والنية، وهل العقل جوهر مستقل أم مجموعة أحداث ووظائف مرتبطة بالدماغ. تبرز فيه مشكلة العقل والجسد، وهي سؤال العلاقة بين الوقائع العقلية والوقائع الفيزيائية، وهل يمكن تفسير الألم والوعي والإحساس بوصفها عمليات عصبية فقط أم أن لها خصائص لا تختزل في المادة. تشمل مناقشاته المادية والفيزيائية ونظرية الهوية والوظيفية والثنائية، وتمثل فلسفة العقل أحد أهم مداخل فهم الإنسان بين العلم والتأمل الفلسفي.

روح البيان في تفسير القرآن تفسير صوفي كبير لإسماعيل حقي البروسوي، يجمع بين شرح الآيات واللغة والحديث والأقوال الصوفية والإشارات الروحية. يعكس التفسير ثقافة عثمانية واسعة تمزج بين العلوم الشرعية والتربية الروحية والوعظ والأدب. لا يقتصر على المعنى الظاهر، بل يفتح مجالاً للتأمل الرمزي والأخلاقي في النص. يمثل روح البيان نموذجاً للتفسير الإشاري الذي يرى في القرآن مصدراً للهداية والمعرفة الباطنة والظاهرة معاً.

تفسير الجلالين تفسير قرآني موجز وضعه جلال الدين المحلي وأتمه جلال الدين السيوطي، ولذلك نسب إلى الجلالين. امتاز بعبارات قصيرة واضحة وبأسلوب مباشر خال من التعقيد، فانتشر في ديار المسلمين واستعمل في التعليم والحلقات العلمية. بدأ المحلي تفسيره من سورة الكهف إلى نهاية القرآن، ثم أدركته الوفاة قبل إتمام القسم الأول، فأكمل السيوطي ما بقي منه. يجمع التفسير بين الاختصار وبيان المعنى العام، مما جعله من أشهر التفاسير التعليمية المختصرة.

الجواهر في تفسير القرآن الكريم تفسير للشيخ طنطاوي جوهري اشتهر بمحاولة ربط آيات القرآن بالعلوم الطبيعية والمعارف الحديثة. عده بعض الباحثين من أوائل نماذج التفسير العلمي، بينما انتقده آخرون لإغراقه في القصص والفنون والمعارف العصرية بعيداً عن التفسير اللغوي والفقهي التقليدي. أثار الكتاب نقاشاً حول حدود إدخال العلوم في فهم النص الديني، وهل يكون ذلك كشفاً للإعجاز أم تحميلًا للنص ما لا يحتمله. يمثل الجواهر تجربة فكرية طموحة في عصر نهضوي أراد التوفيق بين الوحي والعلم الحديث.

العقل مصطلح يطلق غالباً على الوظائف العليا للدماغ البشري، مثل التفكير والذاكرة والذكاء والوعي والشخصية والانفعال. اختلف الفلاسفة والعلماء في تعريفه، فربطه بعضهم بالروح أو الجوهر غير المادي، بينما رآه آخرون وظيفة دماغية مادية تتصل بالبنية العصبية والنشاط الفيزيائي الحيوي. تطورت النظريات حول العقل من التأمل الفلسفي والديني القديم إلى علم النفس وعلوم الدماغ والذكاء الاصطناعي، وبقي السؤال قائماً حول علاقته بالوعي والعاطفة والجسد. وفي الاستعمال الشائع يختلط العقل بالتفكير والحوار الداخلي، غير أن البحث الحديث ينظر إليه بوصفه منظومة معقدة من العمليات الواعية وغير الواعية التي تصنع الخبرة الإنسانية.

العقل والإرادة: رأى توما الأكويني أن العقل والإرادة في تفاعل دائم ومعقّد، وقد تؤثر فيهما أحيانًا قوة ثالثة هي الانفعال. ومع ذلك فالعقل هو الذي يتخذ القرار النهائي، بينما تتولى الإرادة حمل الجسد على تنفيذ ما يلزم. كما اعتقد الأكويني أن البشر يصنعون إرادتهم بأنفسهم، لأن القول بأن الإرادة محددة إلهيًا كان سيعني إعفاء الإنسان من المسؤولية الأخلاقية، وهو ما عده فكرة هرطقية.

تتمثل مشكلة الاستكشاف في الروبوتات في تعظيم المعرفة المتعلقة بمنطقةٍ معينة عبر استخدام روبوت، بحيث يُوجَّه إلى التحرك وجمع المعلومات بطريقة تزيد من فهم البيئة المحيطة وتقلل المناطق غير المعروفة فيها. وتُعد هذه المسألة من القضايا الأساسية في الروبوتات الذاتية، لأنها ترتبط بقدرة الآلة على بناء صورة أدق عن المكان الذي تعمل فيه، اعتماداً على الاستشعار والحركة المنظمة داخل المجال المستهدف.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

أُدرجت أغنية «فِي أَلس إن غود فيل ليفن» لعام ١٩٦٥، التي كتبها هوب أوسترهاوس، في ٢٠١٣ بوصفها ترنيمة ألمانية حققت انتشاراً لافتاً بين الشباب. وتُظهر هذه الإضافة كيف تجاوز العمل سياقه الأصلي ليكتسب حضوراً دينيّاً وثقافيّاً أوسع، مع حفاظه على مكانته ضمن الأغاني ذات الطابع الروحي التي لاقت صدى لدى فئات عمرية مختلفة.

أغنية “فِي.إي.إيه.آر.” المنفردة تستند في بنيتها إلى أغنية “غانغستا بارادايس” لـ”كوليو”، التي كانت بدورها معالجةً مستندة إلى “باستايم بارادايس” لـ”ستيفي ووندر”. ويعكس هذا التسلسل انتقال اللحن أو الفكرة الموسيقية عبر أكثر من عمل، مع الاحتفاظ بجذرٍ لحنـي واضح يربط بين الأغاني الثلاث، وإن اختلفت الصياغة النهائية لكل واحدة منها.