نموذج ملء الفراغ نموذج ثلاثي الأبعاد في الكيمياء يمثل الذرات على هيئة كرات تتناسب أحجامها مع أقطارها الفعلية، وتظهر المسافات بينها وفق مقياس قريب من المسافة بين أنويتها. يتيح هذا النموذج تصور الحجم الحقيقي للجزيء وشكله الخارجي وتزاحم الذرات فيه، ويفيد في دراسة التماكب والتفاعل بين الجزيئات والأسطح الجزيئية. لكنه يخفي الروابط أحياناً بسبب امتلاء الفراغ بالكرات. ويمثل نموذج ملء الفراغ طريقة بصرية لفهم الجزيء كجسم له حجم وسطح، لا مجرد خطوط ورموز على الورق.

نموذج اللغة الكبير نموذج حاسوبي قائم على شبكات عصبية ضخمة يتعلم أنماط اللغة من كميات واسعة من النصوص. يستخدم في توليد النصوص والترجمة والتلخيص والإجابة عن الأسئلة والبرمجة وغيرها من المهام اللغوية، ويعتمد على التنبؤ بالسياق والعلاقات بين الكلمات والمعاني. وتكمن أهميته في أنه أحدث تحولاً واسعاً في الذكاء الاصطناعي، لكنه يثير أيضاً أسئلة عن الدقة والتحيز والخصوصية ومسؤولية الاستخدام.

حركة أكسفورد حركة إحياء ديني داخل كنيسة إنجلترا بدأت في جامعة أكسفورد، وسعت إلى تأكيد قداسة الكنيسة واستقلالها الروحي عن الدولة. انطلقت بخطبة شديدة لجون كيبلي حذرت من الجهل واللامبالاة تجاه الكنيسة، ثم برز فيها جون هنري نيومان وإدوارد بيوزي من خلال الوعظ والكتابة. نشر قادة الحركة مقالات دينية دافعت عن الأسرار المقدسة والكهنوت والتقاليد، ورأت أن الكنيسة ليست مؤسسة بشرية فحسب. أثارت بعض أفكارها معارضة إنجيلية قوية، خصوصاً بعد اقتراب نيومان من الكاثوليكية ثم انضمامه إلى الكنيسة الرومانية. ومع ذلك ظل للحركة أثر واسع في إحياء الحياة الكنسية، وتعزيز مكانة راعي الكنيسة، وتوسيع العمل بين فقراء المدن.

إحياء اللغة العبرية عملية لغوية وثقافية وسياسية تحولت فيها العبرية من لغة دينية وأدبية مكتوبة إلى لغة محكية ووطنية ورسمية في إسرائيل. ارتبطت هذه العملية بالفكر الصهيوني وبناء الهوية القومية الحديثة، ولم تكن مجرد استعادة للغة قديمة، بل أسهمت في تشكيل عبرية حديثة تأثرت بالعبرية التوراتية والربانية وباللغات الأوروبية، ولا سيما اليديشية. حافظ اليهود على العبرية عبر النصوص الدينية والصلوات والتعليم، ثم تطورت الكتابة العبرية في حركة التنوير اليهودية، قبل أن تتداخل لاحقاً مع مشروع إحياء الكلام اليومي بها في فلسطين، لتصبح لغة أم لمجتمع واسع بعد أن ظلت قروناً طويلة لغة شعائر وثقافة.

ميخائيل الثامن بالايولوغوس إمبراطور بيزنطي أعاد إحياء الإمبراطورية البيزنطية في القسطنطينية بعد فترة الحكم اللاتيني. ينتمي إلى أسرة بالايولوغوس، وتمكن عبر السياسة والتحالفات والعمل العسكري من استعادة العاصمة، فافتتح مرحلة جديدة في التاريخ البيزنطي. واجه تحديات داخلية وخارجية كبيرة، منها تهديد القوى اللاتينية والبلغارية والصربية، ومحاولة الموازنة بين الكنيسة والسياسة في مسألة الاتحاد الكنسي مع الغرب. تقوم أهميته على أنه أنقذ مركز الإمبراطورية رمزياً وسياسياً، لكنه ورث دولة منهكة تحتاج إلى موارد وقدرات تفوق ما كان متاحاً لها.

بدأ “إيناكي دي خوانا تشاوس” إضراباً عن الطعام في نوفمبر ٢٠٠٦ احتجاجاً على ما كان يعتقد أنه احتجاز غير قانوني من جانب الحكومة الإسبانية. وقد ارتبط هذا التحرك بسجله في النزاع الطويل مع السلطات الإسبانية، إذ رأى أن استمرار سجنه لا يستند إلى أساس قانوني مشروع، فاختار الإضراب عن الطعام بوصفه وسيلة احتجاجية للتعبير عن رفضه للوضع الذي اعتبره ظلماً واقعاً عليه.

يُعدّ مطعم الحانة الريفية «ذا هاند آند فلاورز» في مارلو، بمقاطعة باكينغهامشير، والمملوك للطاهي توم كيريدج، أول حانة تحصل على نجمتين من دليل «ميشلان»، وهو إنجاز غير مسبوق في هذا النوع من المنشآت التي تجمع بين أجواء الحانة التقليدية والمطبخ الرفيع. وقد منحها ذلك مكانة خاصة في المشهد الذوّاق، إذ تجاوزت في تقديرها الفئة المعتادة للحانات لتُصنَّف ضمن أبرز الوجهات التي تحظى باعتراف الطهي العالمي.

قد يواجه السياسيون الأستراليون ما يُعرف بـ”اختبار الحانة”، وهو تعبير غير رسمي يُستخدم لقياس مدى قبولهم الشعبي من خلال تصور بسيط: هل يبدو السلوك أو القرار السياسي مقبولاً لدى الناس العاديين لو طُرح في مكان عام كهذه الحانة؟ ويُستعمل هذا المعيار في الخطاب السياسي والإعلامي للحكم على مدى واقعية المواقف وارتباطها بالحس العام، لا بوصفه اختباراً قانونياً، بل كأداة نقدية تقيس الثقة والقبول الاجتماعي.

أعاد تطبيق «غوغل وولت» الذي أُعلن عنه حديثاً إحياء الاسم التجاري نفسه الذي كانت تستخدمه خدمة مشابهة تحمل الاسم ذاته بين عامي ٢٠١١ و٢٠١٨، وهو ما يمنح التطبيق الجديد صلة مباشرة بتاريخ سابق في منظومة الدفع والمحافظ الرقمية التابعة لشركة «غوغل». ويعكس هذا الاختيار استمرار الاعتماد على علامة مألوفة سبق أن ارتبطت بخدمة مالية رقمية، مع تحديثها لتناسب النسخة الأحدث من التطبيق ووظائفه.

كان “ويليام ف. موران” صانع السكاكين الذي أعاد إحياء ما وُصف بـ”الفن المفقود” للفولاذ الدمشقي في ١٩٧٣، بعدما نجح في استعادة تقنيته وصياغته في زمن كان يُعتقد فيه أن هذا الأسلوب قد اندثر تقريباً. وقد ارتبط اسمه بهذه العودة بوصفه أحد أبرز الحرفيين الذين أسهموا في تجديد الاهتمام بهذا النوع من الفولاذ، بما يحمله من قيمة تقنية وجمالية في صناعة السكاكين.