قبر يوسف مقام يقع قرب مدينة نابلس في الضفة الغربية، وتحيط به روايات دينية وتاريخية متباينة حول نسبته إلى النبي يوسف بن يعقوب. يراه اليهود موضعاً مرتبطاً بدفن يوسف في شكيم القديمة، بينما يرى بعض الباحثين أنه مقام إسلامي محلي لشيخ اسمه يوسف الدويكات، وأن بناءه لا يعود إلى زمن بعيد. اكتسب الموقع حساسية سياسية بعد احتلال الضفة الغربية، وتعرض لمواجهات وتدمير في بداية الانتفاضة الفلسطينية الثانية، ثم أعيد تأهيله لاحقاً كمعلم أثري. يجمع القبر بين الذاكرة الدينية والنزاع على المكان، ويعكس تداخل القداسة الشعبية مع الصراع السياسي في نابلس ومحيطها.

جاز مقام نوع موسيقي نشأ من مزج الجاز بالمقام الأذربيجاني، ويقوم على الارتجال الطويل والتقنيات العالية في العزف والتلوين اللحني. يرتبط هذا الفن باسم واقف مصطفى زاده، الذي جمع بين تناغم الجاز الغني والخلايا اللحنية المأخوذة من المقام، فابتكر أسلوباً يجمع الحرية الإيقاعية والعمق الشرقي. واصلت ابنته عزيزة مصطفى زاده تطوير هذا الاتجاه، فأصبح جاز مقام تعبيراً عن لقاء الموسيقى التقليدية الأذربيجانية بالحداثة الجازية.

مقام الإمامين علي الهادي والحسن العسكري في سامراء ضريح يضم الإمامين العاشر والحادي عشر عند الشيعة الاثني عشرية، ويعرف بضريح العسكريين أو القبة الذهبية. نشأ المقام في دار الإمام علي الهادي في محلة العسكر، حيث دفن فيها ثم دفن ابنه الحسن العسكري، وتطور البناء عبر القرون إلى مزار كبير ذي قبة ومآذن. تعرض الضريح لتفجيرات مدمرة في العصر الحديث، مما جعله رمزاً للألم الطائفي ولحماية المقدسات. وتبقى مكانته محورية في الزيارة الشيعية وتاريخ سامراء.

النبوة في الإسلام مقام اصطفاء إلهي يختار الله به رجالاً لهداية الناس إلى عبادته وحده والدعوة إلى الأخلاق والفضيلة وترك الشرك والمحرمات. يفرق الفكر الإسلامي بين الرسول والنبي، فالرسول يبعث برسالة وشرع جديد، أما النبي فيوحى إليه ليجدد الدعوة إلى شريعة سابقة أو يرشد قومه ضمن منهج إلهي معروف. يذكر القرآن أسماء عدد من الأنبياء والرسل مثل آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد وغيرهم، ويقرر كذلك أن رسلاً كثيرين لم تذكر أسماؤهم. تمثل النبوة في الإسلام صلة الوحي بين الله والبشر، وأساساً لفهم الكتب السماوية والهداية والتكليف والمسؤولية الأخلاقية.

سلطانة يوسف مطربة مقام عراقية من أصول يهودية موصلية، اشتهرت بصوت قوي رخيم وبمحاولتها تقديم المقام العراقي على مستوى فني رفيع. تعاملت مع ملحنين بارزين من جيلها، واشتغلت على إعداد الألحان والعروض بما يبرز إمكانات صوتها ومهارتها. تمثل سيرتها جانباً من تاريخ مشاركة الفنانين اليهود العراقيين في الموسيقى العراقية الحديثة قبل تحولات الهجرة والانقطاع الثقافي.

كانت كانتاتا «دِي إلِندن زولِن إسن»، رقم ٧٥ في فهرس أعمال باخ، التي قُدمت عام ١٧٢٣ في كنيسة «نيكولايكيرشه»، أول كانتاتا ضمن الدورات السنوية التي وضعها يوهان سباستيان باخ، إذ كانت كل دورة تضم أعمالاً مخصّصة لأحد آحاد السنة والمناسبات الدينية خلال العام بأكمله.

تعرّضت أربعة تماثيل عند ضريح “يوي فَي” في مدينة هانغتشو الصينية، منها تمثالان بارزان في الموضع نفسه، لفعلٍ طقسيّ مهين تمثل في تلويثها عمداً بالفضلات على مدى قرون. ويُنظر إلى هذا السلوك بوصفه امتداداً لعداء تاريخي تجاه “يوي فَي”، وهو قائد عسكري من أسرة سونغ الجنوبية، إذ تحوّل الضريح إلى موضعٍ تتقاطع فيه الذاكرة الشعبية مع مظاهر الانتقام الرمزي، ما جعل تلك التماثيل شاهداً على ممارسات متكررة استمرت زمناً طويلاً.

القاطرة البخارية من فئة «دِي ١٦» ذات ترتيب العجلات ٤-٤-٠، وهي الوحيدة الباقية من هذا الطراز الأميركي، محفوظة اليوم ومعروضة قرب المسارات نفسها التي كانت تعمل عليها لسنوات طويلة. ويجعلها هذا موقعاً ذا قيمة تاريخية خاصة، إذ ترتبط مباشرة ببيئتها الأصلية وبالخطوط التي خدمتها خلال فترة تشغيلها، مما يمنحها بعداً توثيقياً يوضح جانباً من تطور القاطرات البخارية في النقل الحديدي.

كتب فريدريش فيلهلم كريتينغر أغنية «زوزر دِي غلوكن نِي كْلينغِن»، وهي ترنيمة ميلادية شهيرة تعود إلى القرن ١٩، وقد صيغت على لحن أغنية مسائية. وتستحضر الكلمات رنين الأجراس بوصفه رمزاً للسلام والفرح، وهو ما أسهم في انتشارها ضمن الأناشيد المرتبطة بأجواء عيد الميلاد.

سُمّيت طائر «دِي فيليبيز بيتريل» تكريمًا للأستاذ «فيليبو دي فيليبي»، الذي توفي عام ١٨٦٧ أثناء الرحلة العلمية حول العالم التي جرى فيها اكتشاف هذا الطائر. ويرتبط الاسم بتاريخٍ علميٍّ يجمع بين الاكتشاف والتوثيق، إذ خُلّد اسم العالم في التسمية العلمية للكائن بوصفه جزءًا من سياق رحلته الاستكشافية الأخيرة.