يدرس علماء الطفيليات الأثرية الطفيليات التي أصابت البشر في الماضي عبر وسائل متعددة، من بينها البحث عن الإشارات إليها في الفنون والأدب، إلى جانب الشواهد المادية الأخرى. ويتيح هذا الأسلوب فهم وجود هذه الطفيليات في الأزمنة التاريخية، ورصد كيفية تمثّلها في المصادر الثقافية التي وصلت إلينا، بما يساعد على إعادة بناء جانب من تاريخ الأمراض وعلاقة الإنسان بها عبر العصور.

تطور البشر فرع من نظرية التطور يدرس نشأة الإنسان بوصفه نوعاً حياً وتدرج صفاته الجسدية والسلوكية والمعرفية. يعتمد هذا المجال على الأدلة الأحفورية والتشريحية والوراثية والأثرية لفهم العلاقة بين الإنسان والرئيسيات الأخرى، وتطور المشي المنتصب والدماغ واللغة والأدوات والثقافة. يظل المجال مرتبطاً بفرضيات ونقاشات علمية متجددة، لكنه يقدم إطاراً لفهم الإنسان ضمن تاريخ الحياة الطويل.

علم الوراثة العرقي مجال يدرس تنوع الجينات وتوزعها بين الجماعات السكانية وعلاقته بالهجرة والأنساب والتاريخ الحيوي. يتطلب هذا المجال حذراً شديداً لأن المفاهيم القديمة عن العرق لا تطابق التعقيد الجيني للبشر، ولا توجد حدود وراثية صلبة تفصل الجماعات الإنسانية. يستخدم التحليل الجيني اليوم لفهم الأصول السكانية والاختلاط والتاريخ المرضي، مع التأكيد على أن الفروق داخل الجماعات غالباً أكبر من الفروق بينها. لذلك ينبغي تمييز المعرفة الجينية عن التصنيفات العنصرية أو الادعاءات السياسية.

تؤثر الجينات في عدد كبير من صفات الكائن الحي، مثل الحجم والشكل واللون وسرعة النمو وقابلية الإصابة بالأمراض، لكن معظم الصفات لا تتحكم فيها جينات منفردة. فقد يسهم أكثر من جين في صفة واحدة، كما يمكن للجين نفسه أن يؤثر في عدة صفات مختلفة، ولذلك فإن الوراثة أكثر تعقيدًا من فكرة وجود جين واحد لكل صفة.

التجسيم البشري هو ميل الإنسان التلقائي لمنح صفات أو مشاعر أو سلوكيات بشرية لأشياء غير بشرية، مثل الحيوانات أو النباتات أو حتى الجمادات والآلات. يحدث هذا المفهوم عندما نرى كائناً فضائياً يبتسم، أو نتخيل أن الحيوان الأليف يشعر بالذنب، أو نتحدث إلى الذكاء الاصطناعي بصفته شخصاً عاقلاً، وهو حيلة عقلية نستخدمها لجعل العالم من حولنا مألوفاً ومفهوماً.