صعود آتون لوحة جنائزية مصرية قديمة تمثل قرص الشمس آتون في سياق ديني وفني مرتبط بفترة أخناتون أو بتأثيراتها. تعكس مثل هذه الأعمال تحولاً في تمثيل الإله والشعائر الملكية، حيث يظهر الضوء بوصفه مانح الحياة والسلطة. وتكمن أهميتها في أنها تكشف جانباً من التجربة الدينية والفنية الفريدة في مصر القديمة، حين صار قرص الشمس مركزاً رمزياً للعقيدة والملك والأسرة.

أوزيريس: إله الموتى عند قدماء المصريين، وزوج إيزيس ووالد حورس. قتلَه أخوه ست، لكن زوجته أعادته إلى الحياة في هيئة سوية، فارتبط في المعتقدات المصرية القديمة بقوى الطبيعة وخصوبتها المتجددة وبفكرة الموت والبعث والحياة الأخرى.

أمون: إله الحياة والتوالد وكبير الآلهة عند قدماء المصريين، بدأت عبادته في مصر الوسطى ثم انتشرت حتى بلغت طيبة، حيث أُقيم له معبدا الكرنك والأقصر. أوقف أخناتون عبادته حين أعلن عبادة آتون وحده، لكن المصريين عادوا بعد وفاة أخناتون إلى معتقداتهم السابقة، ورفعوا أمون من جديد إلى مقام الصدارة بين آلهتهم.

آتون إله شمسي مصري برز بصورة خاصة في عهد إخناتون، حين جعله الملك محور عقيدة توحيدية أو شبه توحيدية تقوم على تمجيد قرص الشمس بوصفه واهب النور والحياة لجميع الكائنات. يصور آتون عادة على هيئة قرص تخرج منه أشعة تنتهي بأيد تمنح الحياة والقوة للأسرة الملكية، من دون هيئة بشرية أو حيوانية. ارتبطت عبادته بتل العمارنة وبفكرة الماعت والحياة في الحقيقة، كما سعى إخناتون إلى الانفصال عن نفوذ كهنة آمون في طيبة من خلال عاصمة جديدة وعقيدة جديدة. وبعد وفاة إخناتون تراجعت الديانة الآتونية، وعادت عبادة آمون رع إلى مكانتها، ومحيت معظم مظاهر التجربة الدينية المرتبطة بآتون.

حتحور: إلهة السماء والخصب عند قدماء المصريين، وزعموا أنها ابنة رع إله الشمس وكبير الآلهة وزوجة حورس إله السماء. مُثلت في صورة بقرة يسطع قرص الشمس بين قرنيها، وكان لها معبد ضخم في قرية دندرة بصعيد مصر يعود تاريخه إلى عهد البطالمة.